제3장 조선의 논객들 대한민국을 말하다 한미 FTA를 말하다 지식인의 양심과 공인의 도덕성 한반도 대운하 21세기 대한민국 정당정치 교육, 과연 백년의 큰 계획인가? 아름다운 성과 자유, 그리고 여성 새로운 물결, 한류와 문화 트렌드 정치 및 문화 사대주의의 망령 양극화를 말하다 분단, 그리고 통일 대한민국, 희망을 말하다
조선시대 판 100분 토론 조선과 대한민국의 뜨거운 이슈를 둘러싸고 벌이는 조선 최고의 논객 11명의 혜안과 촌철살인의 해법!
역사는 과연 진보하는 것인가? 많은 사람들이 의문을 갖는다. 하지만 “그렇다.”라고 자신 있게 대답할 수 있는 사람은 많지 않다. 때로는 퇴보하기도 하고, 반복해서 어리석은 짓을 되풀이하기도 한다.
많은 사람들이 ‘조선’이라는 나라에 대해서 후한 점수를 주지 않는다. 심지어 “지워버리고 싶고, 새로 쓰고 싶은 역사”라고 말하기도 한다. 과연, 조선은 우리에게 무엇일까? 또 현재의 대한민국은 조선 앞에 과연 얼마나 떳떳하고 당당할 수 있을까?
여기, 11명의 조선 최고의 논객들이 모였다. ‘변절자’라는 낙인이 찍혀 역사 속에서 자유롭지 못한 보한재 신숙주서부터 조선 유학을 대표하는 조광조, 이지함, 정여립, 허난설헌, 허균, 이중환, 박지원, 박제가, 오경석, 유계춘 등. 하나같이 조선사를 뜨겁게 달궜던 범상치 않은 인물들이다. 하지만 11명 모두 성장 환경과 학문적 배경, 살아온 시기는 각각 다르다. 그 중에는 사대부 양반도 있으며, 혁명을 꿈꾸었던 혁명가, 신분제 및 남녀의 차이를 극복하지 못했던 천재도 있다. 그러다보니 어떤 문제에서는 바라보는 시각이나 생각, 해법 역시 확실하게 다른 경우도 있다.
[조선의 논객들 대한민국을 말하다]는 이들을 통해 5백년 조선의 문제점 및 우리가 조선으로부터 배워야 할 교훈, 나아가 現 대한민국 사회에서 일어나고 있는 뜨거운 이슈들을 분석하고 촌철살인의 해법을 제시한다. 한마디로, [조선의 논객들 대한민국을 말하다]은 ‘조선시대 판 100분 토론’이라고 할 수 있다.
역사에 대한 반성과 교훈, 그리고 희망 날카로운 분석과 명철한 논리, 예리한 통찰력을 통해 살펴본 대한민국 사회의 문제점 및 명쾌한 해법
[조선의 논객들 대한민국을 말하다]는 날카로운 분석력과 명쾌한 해법을 담은 책이다. 특히, 살아온 환경과 학문적 배경이 각각 다른 11명의 논객들의 날카로운 분석과 예리한 통찰력은 현재 대한민국 사회에 살고 있는 사람이 아닌가? 하는 착각마저 불러일으킨다. 그만큼 문제점을 바라보는 해법 역시 다양하다.
예를 들면, ‘여성 평등’과 관련된 주제에 있어서 조광조와 허균, 정여립의 시각과 해법은 전혀 다르다. 조선 유학을 대표하는 조광조가 “호주제를 다시 부활시켜야 한다.”고 주장하는 반면, 혁명을 꿈꾸었던 허균과 정여립의 경우 아직까지도 조선 유학의 타성에 젖어 있는 일부 남성들에게 따끔한 일침을 늘어놓는다.
현재 대한민국은 수많은 문제점에 노출돼 있다. 작게는 조만간 국회에 상정될 ‘한미 FTA’ 문제에서부터 ‘지식인의 양심과 공인의 도덕성’ 논란, 그리고 갈수록 문제가 되고 있는 ‘양극화’ 문제까지…….
“반복해서 어리석은 짓을 되풀이하는 역사는 진보할 수 없다.”는 것을 역사는 우리에게 가르쳐주고 있다.[조선의 논객들 대한민국을 말하다]는 각기 다른 학문적 배경과 성장 환경을 가진 조선 논객 11명이 치열한 논리 대결을 통해 역사에 대한 반성에서부터 교훈, 그리고 대한민국 사회의 희망을 함께 제시하고 있다.
주요내용
한미 FTA을 말하다 세계는 이제 국가 간의 경쟁도 경쟁이지만, 기업 간의 경쟁, 개인 간의 경쟁으로 물밑 전쟁을 벌이고 있는 실정이오. FTA 체결로 고생할 사람들을 생각하면 가슴이 아프오. 특히 손해가 클 농민들에게는 더없이 고개가 숙여지오. …… 중략 …… 보호만이 능사가 아닌 살 길을 제 스스로 과감히 열어 도전해야 하는 시대가 현 시대요. 또 차후 이 전쟁은 더 심해지면 심해졌지 덜하진 않으리라 보오. - 조광조
이 문제는 내가 사육신 편에 서야 했는지, 세조 편에 서야 했는지 보다 더 어려운 문제인 것 같소. …… 중략 …… 내 선택에 대해선 논쟁거리가 되겠지만, 나는 내가 아는 것을 사욕 없이 실천하려 했소. 그래서 당당할 수 있소. 이것은 내 자랑이 아니라 지식으로서 한 점 부끄럼이 없어야 함을 말하려는 것이오. 처음에는 서민의 입장에 서서 싸우던 시민단체나 사회지도층 인사가 어느 날 부정부패의 대명사로 떠오르는 것은 결국 자신과의 싸움에서 진 것이라고 할 수 있소. - 신숙주
한반도 대운하 나는 대운하를 반대하오만, 그래도 꼭 대운하를 건설하고 싶다면, 내가 그랬듯이 30년 동안 이 나라 곳곳을 다니며, 지형과 사람들의 생활관계 등이 어떤 상호관계를 가지고 있는지 파악 한 후에 다시 논의를 했으면 하오. 그런 정도의 노력 없이 국토의 지형을 송두리째 바꾸겠다는 것은 자연재해 속에 온 국민들을 내놓겠다는 것과 다름없소. - 이중환
양극화를 말하다 ‘개천에서 용 난다.’는 말도 이제는 옛말이 됐다고 하더이다. 등록금이 없어 대학을 못 가는 사람이 있는가 하면, 기부금을 내면 공부를 못해도 대학을 갈 수 있고, 다릴 뻗고 누울 방 한 칸 없는 사람이 있는가 하면, 몇 백 채의 집을 소유한 사람도 있다고 하니, 빈익빈 부익부라는 말이 정말 실감나지 않소? - 이지함
양극화 현상을 해소하기 위해서는 조세문제에 제일 먼저 손을 대한 한다고 생각하오. …… 중략 …… 많이 가진 자들에게서는 많이, 적게 가진 자들에게서는 적게 걷어 그 세를 필요로 하는 사람들에게 분배해야 하오. 나는 그 자금을 교육에 재분배해줬으면 하오. 지금은 교육받은 정도가 그 사람의 삶의 위치를 좌우하기 때문이요. 배우지 못한 사람은 아예 삶의 위치를 바꿀 수 있는 기회조차 주어지지 않으니, 일단 여기서 공평한 기회를 줄 수 있다면 양극화 문제를 조금 더 해결할 수 있는 단초가 될 것이라고 보오. - 유계춘
대한민국, 희망을 말하다 우리에게 촛불은 글을 읽게 해주는 등불이었지만, 지금 사람들에게는 상징적인 의미로서 작용하는 것 같습니다. 자신의 몸을 불살라 주위를 밝게 하고, 여럿이 모이면 온 세상을 밝게 할 수 있다는 희망을 밝히는 의미가 있겠지요. 그것이 국가의 잘못된 권력에 대한 저항으로 작용했을 때의 힘이란 무시할 수 없을 만큼 커다란 상징이 되는 것입니다. - 정여립
지식인이 도덕성을 상실하면 사회도 건강한 생명력을 상실할 수밖에 없소. …… 중략 …… 도덕성이란 지식인이 가져야 할 상식 같은 것이오. 그러나 지식인은 상식보다 더 앞서야 하는 것입니다. 진실을 말하는 것은 당연하고, 진실에 가까워지기 위한 실력이 필요하다고 보오. …… 중략 …… ‘너 잘 났네, 나 잘 났네.’하며 몇 백 년을 싸워온 일은 조선에서 끝을 내야 합니다. 서민들의 삶을 안정적으로 만들 수 있는 정책 대안을 만들고, 실현시킬 수 있는 집단이 필요하며, 그 안에 희망을 만드는 지식인들이 펄펄 뛰고 있어야 합니다. 그 옛날 집현전의 활기처럼 말이지요. - 신숙주
총 
바보 빅터
