고구려, 백제, 신라. 삼국시대의 개막. 그리고 또 가야의 출발. 개국에 얽힌 설화들은 신이하고 흥미롭습니다. 3권 ‘알에서 태어난 삼국시대’에서는 강성대국 고구려를 창업한 고주몽의 벤처정신, 비류와 달리 첫 단추를 잘 꿰어 역시 일국을 개업해낸 온조왕, 난생설화에 숨은 뜻을 새삼 되새기게 하는 혁거세 거서간, 철기 문명을 앞세운 유이민의 왕조임이 점점 노골화되는 수로왕을 포함한 6가야의 탄생설화들을 그려냅니다.
도대체 왜 삼국시대의 창업자들은 하나같이 난생설화를 앞세운 걸까? 3권은 그런 ‘쟁점’을 쫓습니다. 결국 여러 ‘근거’를 쫓은 끝에 찾아낸 ‘주장’은 이렇습니다. 고조선과 부여가 그랬듯 삼국과 가야도 , 결국 한반도에 밀려들기를 계속했던 유이민들의 각축 속 토착민과 유이민들의 협력과 융화 과정을 보여준다는 것. 신기술과 앞선 문명을 지닌 새 이주세력은 그것을 앞세워 부족들의 추대를 받아 연맹체의 수장이 될 수 있었다는 것. 그리고 그들의 정권 창조에 정통성을 부여하기 위한 가장 좋은 수단이 바로 난생설화였다는 것입니다. 혁거세 거서간 때 멋모르고 침입한 왜구들이 난생설화의 신이함을 전해 듣고 스스로 물러갔다는 '삼국사기'의 기록은 난생설화의 만만치 않은 기능을 방증합니다. 또, 새로운 왕이 ‘신의 아들’임을 내세우는 난생설화는 백성들을 안심시키고 감격시키기에 충분코도 남음이 있었습니다. 그 시대의 주력 산업이었던 농업은 오로지 자연 조건에만 의존하여야 했고, 그 자연 조건을 주관하는 천신과 부자 관계인 자가 왕이라니 그 아니 경사였겠습니까. 그 시절 난생설화는 그런 의미와 효용을 지니던 것이었습니다.
총 
바보 빅터
