3부 떠도는 영혼 갈 사람 남을 사람 차갑고 슬픈 느낌 스승과 제자 반만 이기는 승리 교토 풍경 벚꽃 정원 다완의 뜻 호신불
작가의 말 사명대사 임응규 연보
“묘당에 세 정승이 있다 하지 마라 조선의 운명은 한 승려에 달렸노라”
깊이 있는 시대 해석과 폭넓은 인문적 통찰로 되살아난 사명대사 전쟁 중 끌려간 삼천 백성의 운명을 건 구국의 발자취!
[사명대사 일본탐정기]는 소설가 박덕규가 6년 만에 발표하는 장편소설로 2008년 [프레시안]에서 일부를 연재하기도 했다. 이 작품은 조선 중기를 살았던 당대 가장 존경받은 승려이자 문인 학자들과 교유하며 무수한 시문을 남긴 문화인, 왜란 중에는 의승군을 이끌어 나라를 지킨 의승장이자 대명?대일 외교가였던 사명대사 유정(속명: 임응규)의 전설적인 활약상을 입체적으로 조명한 최초의 역사소설이다. 1592년 발발해 7년 동안 조선을 쑥대밭으로 만든 왜란은 역사상 최악의 전쟁이었다. 왜의 거센 공격에 선조는 일찌감치 도성을 버리고 의주까지 피신했으며, 일본군은 성과를 부풀리기 위해 무고한 백성까지 무차별로 도륙하고 값나가는 것은 사람이든 재물이든 가리지 않고 모조리 노획했다. 임진왜란에서 조선이 살아남은 것은 천운이었다. 전쟁이 끝난 후, 일본은 조선에 기대어 생계를 유지하던 대마도를 필두로 조선과 교역을 재개하고 싶다는 뜻을 끈질기게 전해왔다. 전쟁의 후유증을 아직 다 걷어내지 못한 조선은 행여나 일본이 다시 쳐들어오지는 않을까 노심초사하며 이러지도, 저러지도 못했다. 이에 선조는 왜란 때 의승군을 일으켜 여러 전투를 승리로 이끈 고승 사명대사를 불러 일본으로 건너가 조선을 재침할 의사가 있는지 알아보라는 명을 내린다. 1604년에서 1605년까지 약 1년간 사명대사는 환갑이 넘은 나이로 대마도, 후쿠오카, 오사카를 거쳐 천황이 있는 교토를 방문하고, 전국을 수습하고 실권을 잡은 도쿠가와 이에야스를 만나 다시는 조선을 침략하지 않겠다는 화평조약을 맺으며 그 가시적 결과로서 전쟁 중 끌려간 피로 3천 명의 송환을 이루어낸다.
조선시대에 승려는 억불정책으로 천민보다 더한 핍박을 받았다. 이러한 시대적 한계 속에서 사명대사는 승려로서 임금으로부터 당상관의 지위를 하사받고 왜란이 끝난 지 6년이 지나도록 도성 근처에서 머물라는 명을 받은 전무후무한 인물이었다. 또한 박순, 류성룡, 이산해를 비롯해 이달, 최경창, 임제, 이항복, 허봉, 이덕형, 이익지 등 당대 최고의 유학자들과 활발히 교유했으며 전쟁 중에는 군을 이끌어 나라를 구하고 전쟁 후에는 일본 탐정을 통해 3천 명의 피로를 송환시켰다. 그 기념비적인 업적에도 불구하고 사명대사의 행적에 대한 기록은 변변치 않으며, 그의 생애를 전면적으로 알아볼 수 있는 저작물 역시 많지 않다. 따라서 저자 박덕규가 수차례 일본을 답사하고, 수백 종의 관련 자료 분석하고, 깊이 있는 시대해석과 작가적 상상력으로 행간을 메우며 우리 역사의 비범한 혼 사명대사를 소설로 되살린 이 작품은 그 역사적 의의가 깊다고 할 수 있다.
사명대사는 한국적 특징인 불교, 유교를 아우를 뿐만 아니라, 전쟁과 외교에 혁혁한 공을 세운 공신으로 시대를 넘는 ‘드라마틱한 주인공’으로 자리할 수 있다. (…) 그러나 사명대사의 행적은 일목요연하게 정리되어 있지 않아서 5년간의 집필 과정에 어려움을 많이 겪었다. 한편으로는 한 역사적 인물의 활약상에 비해 그것을 공인하는 사료들이 크게 분산되어 있다는 사실이 상상력을 자극하기도 했다. (/ '작가의 말' 중에서)
일본의 계속되는 역사왜곡의 뿌리 정한론(征韓論), 그 근원을 밝힌다!
사명대사의 화평조약에도 불구하고 300년 뒤, 일본은 또다시 조선을 침략해 참담한 역사를 아로새긴다. 일본의 야욕은 꺼지지 않는 불씨처럼 남아 역사왜곡이라는 형태로 아직도 진행 중이다. 저자는 작품 전반에서 조선을 정복해야겠다는 의식의 뿌리인 정한론의 근원은 무엇인지 따져 묻는다. 작품 속에서 일본인들은 끔찍한 전쟁을 벌이고도 스스로 그 책임은 묻지 않는다. 일본인들에게 조선 침략은 자신들의 우두머리가 내린 결정에 따른 정당한 행위의 비극적 결과일 뿐이다. 전쟁이 양국에 어떠한 참극을 가져왔더라도, 전범인 도요토미 히데요시 파가 전쟁 후 벌어진 격렬한 내전에서 대부분 죽거나 권력에서 밀려났기 때문에 책임 운운에 답할 사람이 없다는 논리이다. 그 누구도 무참한 학살과 약탈이라는 행위에 대해 스스로의 마음에 죄를 묻지 않는다. 적지 않은 나이에 고된 여정을 떠난 사명대사를 가장 괴롭게 한 것은 바로 이런 일본의 비뚤어진 정신이었다.
명백한 역사적 사실마저도 인정하지 않는 일본의 관습을 21세기를 사는 국제인들이 이해하지 못할 정도라면, 참으로 그 근원을 파헤쳐볼 필요가 있지 않을까. 이건 역사학자뿐 아니라 작가를 자극하는 주제가 아닐 수 없다. 400년 전 왜란의 피해국 사절로 침략국에 가서 탐정을 하던 사명대사 유정의 행적을 세심하게 유추한 이유가 또한 여기에 있다. (…) 유정이라면 희미하게나마 정한론의 기원을 알아차렸지 않았을까. (/ '작가의 말' 중에서)
저자는 사명대사와 함께한 비승비속의 사내들, 비구로 변복한 기생, 인삼 상인, 항왜(降倭)의 제자들, 그리고 일본에서 만난 조선 옹주와 환관, 쇼군, 번주, 승려, 유학자, 사무라이 등 다양한 인물들을 등장시키며 왜란 후 조선과 일본의 사회상을 섬세히 재현한다. 나아가 전쟁에서 겨우 목숨을 부지하고 힘겹게 회생하려는 조선과, 전쟁의 기억을 떨치고 새로운 지도자의 통치 아래 풍요와 번영으로 나아가려는 일본의 시대정신을 날카로운 통찰로 담아낸다. 400여 년 전 일본으로 건너가 일본의 본질을 꿰뚫고 3천 명의 피로를 구한 사명대사의 탐정기가 현대를 사는 우리에게 큰 깨달음과 울림을 주는 이유이다.
사람과 사람이 부딪치는 이야기, 또한 그로부터 빚어지는 다양한 감정들이 소설의 재미이기도 할 뿐더러 나아가 소설 그 자체이기도 한 것이니, 사료와 사료 사이에 이어지지 않는 행간을 그 시대를 힘겹게 살아낸 유무명의 실존인물과, 또한 함께 살아냈을 법한 여러 가공의 인물들로 채워넣었다. (…) 기생, 상인, 반승반속의 기인, 소외당한 문인, 항왜의 제자들, 일본에 끌려간 조선 피로, 또 조선 피로의 왜인 남편 등등 우리 역사의 전면에 잘 등장하지 않는 인물의 활약도 포함했다. (/ '작가의 말' 중에서)
[추천사]
신화적, 전설적 인물로 표현되던 사명대사는 이 책에서 비로소 몸과 정감을 지닌 구체적 인물로 살아난다. 문인 학자들과 교류하던 조선 최고의 문화인으로, 승(僧)과 속(俗)의 경계를 넘나들며 고민하던 실천적 지성인으로, 임란 때 조선을 구한 출중한 장군과 평화협상을 맺은 외교관으로. 저자는 폭넓은 인문적 교양과 품위 있는 문장, 그리고 치밀한 사건 전개와 절제된 묘사로 사명대사를 역사 속에서 뚜벅뚜벅 살아 걸어 나오게 하며 오늘의 독자들에게 묻고 있다. 임란에 뿌리를 둔 저들의 끈질긴 한반도 정복야욕에 어떻게 대처할 것인지를. - 이경철(문학평론가)
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바보 빅터
