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한국고대문학사상의 탐구 (상)
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상세정보

제1장 정성론(精誠論)

Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 성장(誠章)
제1사(事) 성(誠)-웅녀문화콘텐츠 개발과 숭고미-
제2사(事) 경신(敬神- 신을 공경함)-'심청전'의 심청문화콘텐츠개발-
제3사(事) 존봉(尊奉- 높이 받듦)-고려 이숙기 '묘지명'(墓誌銘)-
제4사(事) 숭덕(崇德- 덕을 숭상함) - '매월당문집', '단군묘'(壇君廟)-
제5사(事) 도화(導化- 교화하여 인도함)-'춘향전'의 절개미(節槪美)-
제6사(事) 창도(彰道- 바른길을 밝힘)-단군문화콘텐츠 개발-
제7사(事) 극례(克禮- 지극한 예)-단군신화의 곰→웅녀환생-
제8사(事) 숙정(肅靜- 엄숙하고 고요함)-'관서악부'(關西樂府), 제17곡(曲)-
제9사(事) 정실(淨室- 정결한 곳)-현진건의 '단군성적순례기'(檀君聖跡巡禮記)-
제10사(事) 택재(擇齋- 가려서 재계)-참성단(塹城壇) 태종어제(太宗御製)-
제11사(事) 회향(懷香- 향을 품음)-이색(李穡)의 한시(漢詩)-
제12사(事) 정심(正心- 바른 마음)-원천석의 '운곡행록'(耘谷行錄)-
제13사(事) 의식(意植- 뜻을 심음)-'구운몽'의 성진의 생활상-
제14사(事) 입신(立身- 몸을 세움)-윤동주의 '서시'-
제15사(事) 불혹(不惑- 미혹하지 않음)-'춘향전'의 변 부사-
제16사(事) 일엄(溢嚴- 엄숙함이 넘침)-안중근의 '유시'(遺詩)-
제17사(事) 허령(虛靈- 비어 신령함)-'구운몽'의 육관대사-
제18사(事) 치지(致知- 앎에 이름)-'빼앗긴 들에도 봄은 오는가'-
제19사(事) 폐물(閉物- 만물을 닫음)-한용운의 '님의 침묵'-
제20사(事) 척정(斥情- 정욕을 물리침)-정극인의 '상춘곡'(賞春曲)-
제21사(事) 묵안('安- 잠잠하여 편안함)-'이상곡'(履霜曲)의 시적 화자-
제22사(事) 불망(不忘- 잊지 않음)- (誠 3體)-'심청전'의 심청과 황후-
제23사(事) 자임(自任- 스스로 믿음)-심청의 효성미(孝誠美)-
제24사(事) 자기(自記- 저절로 기억함)-'금오신화' 중 '남염부주지'-
제25사(事) 첩응(貼膺- 가슴에 간직함)-심청의 출전지효(出天之孝)-
제26사(事) 재목(在目- 눈에 있음)-이육사(李陸史)의 '청포도'-
제27사(事) 뇌허(雷虛- 우레도 공허함)-안중근의 서예작품-
제28사(事) 신취(神聚- 정신을 모음)-춘향, 심청, 흥부의 입사식-
제29사(事) 불식(不息- 쉬지 않음)-흥부는 성실한 농부-
제30사(事) 면강(勉强- 힘써 강함)-'정수정전'의 주인공 수정-
제31사(事) 원전(圓轉- 둥글게 구름)-춘향의 일편단심-
제32사(事) 휴산(休算- 계산을 쉼)-'춘향전'의 기자정성(祈子精誠)-
제33사(事) 실시(失始- 시작을 잃음)-윤선도(尹善道)의 시조-
제34사(事) 진산(塵山- 티끌 산)-정성의 산(山)을 이룬 흥부-
제35사(事) 방운(放運- 본받아 운행함)-'제망매가'의 성력(誠力)-
제36(事) 만타(慢他- 다른 일에 게으름)-'춘향전'의 변 부사-
제37사(事) 지감(至感- 감응에 이름)-'동가선'(東歌選) 168의 정성-
제38사(事) 순천(順天)- (誠 5體 32用)-신석정의 시-
제39사(事) 응천(應天)- (誠 5體 33用)-'화서선생' 아언(雅言) 천지(天地)-
제40(事) 청천(聽天)- (誠 5體 34用)-'숙향전'의 숙향-
제41사(事) 낙천(樂天- 하늘의 뜻을 즐거워함)-심청의 자락(自樂)-
제42사(事) 대천(待天- 하늘의 감응을 기다림)-금와왕(金蛙王)의 탄생설화-
제43사(事) 대천(戴天- 머리에 하늘을 이고 삶)-신석정의 '들길에 서서'-
제44사(事) 도천(禱天- 하늘의 기도함)-단군신화의 동굴모티프 수용-
제45사(事) 시천(恃天- 하늘을 믿음)-'어유야담'(於于野譚) 인륜 편-
제46사(事) 강천(講天- 천도를 강론함)-'장화홍련전'의 자매-
제47사(事) 대효(大孝- 큰 효도)- '계녀가'(戒女歌)의 효성-
제48사(事) 안충(安衷- 정성을 다하여 편안함)-'적성의전'의 효-
제49사(事) 쇄우(鎖憂- 근심을 막음)-'심청전'의 효행-
제50사(事) 순지(順志- 뜻을 따름)-박장원(朴長遠)의 '반포오'(反哺烏)-
제51사(事) 양체(養體- 몸을 봉양)-'계녀가'(戒女歌)의 시부모 봉양-
제52사(事) 양구(養口- 입맛에 맞게 봉양함)-'계녀가'의 물질봉양-
제53사(事) 신명(迅命- 명은 빠르게 행함)-'사씨남정기'의 사씨 부인-
제54사(事) 망형(忘形- 몸을 잊음)-사씨 부인의 대효(大孝)-
Ⅲ. 나오며

제2장 믿음론(信義論)

Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신(信), 자연의 순리와 단군신화를 모법
제55사(事) 신(信- 믿음)-단군신화의 신표-
제56사(事) 의(義- 의로움)-변계량(卞季良)의 시조(時調)-
제57사(事) 정직(正直- 바르고 곧음)-이양연(李亮淵의 '야설'(野雪)-
제58사(事) 공렴(公廉- 공정하고 청렴함)-'사씨남정기'의 사씨 부인 덕행-
제59사(事) 석절(惜節- 절개를 아낌)-'이생규장전'의 최랑-
제60사(事) 불이(不貳- 둘이 아님)-경상도 현풍의 허녀(許女)-
제61사(事) 무친(無親- 친함이 없음)-'환단고기'의 천부인(天符印)-
제62사(事) 사기(捨己- 자기를 버림)-김택영(金澤榮)의 한시(漢詩)-
제63사(事) 허광(虛'- 빈말로 속임)-이 어사(李御使)의 춘향절개 시험-
제64사(事) 불우(不尤- 탓하지 않음)-'고산유고', 견희요'(遣懷謠)-
제65사(事) 체담(替擔- 대신 떠맡음)-박문수에 대한 구비설화-
제66사(事) 약(約- 약속)- (信 2團)-최익현(崔益鉉)의 '유시'(遺詩)-
제67사(事) 천실(踐實- 실제로 이행함)-주몽의 편검(片劍)-
제68사(事) 지중(知中- 중용의 도를 앎)-'장화홍련전'에 나타난 전동흘-
제69사(事) 속단(續斷- 끊어짐을 이음)-'구운몽'의 주인공 성진-
제70사(事) 배망(排忙- 바쁨을 물리침)-'동문선', '신재기'(信齋記)-
제71사(事) 중시(重視- 중요하게 봄)-'고려사', '제위보'(濟危寶)-
제72사(事) 천패(天敗- 하늘이 깨뜨림)-흥부의 매품 하늘이 파기함-
제73사(事) 재아(在我- 나에게 있음)-'춘향전'에 나타난 춘향-
제74사(事) 촌적(忖適- 마땅함을 헤아림)-'춘향전'에 나타난 신분격차
제75사(事) 하회(何悔- 어찌 뉘우칠 일을 하는가)-'신선비'의 설화-
제76사(事) 찰합('合- 꼭 들어맞음)-주몽과 유리(類利)의 친자(親子)확인-
제77사(事) 충(忠- 충성)- (信 3團)-'청구영언'(靑丘永言)의 보국안민-
제78사(事) 패정(佩政- 정사를 맡음)-'가곡원류'(歌曲源流) 59의 시조(時調)-
제79사(事) 담중(擔重- 중책을 맡음)-'임진록'에서의 이순신과 권율-
제80사(事) 영명(榮命- 명령을 빛냄)-'징비록'에 나타난 정곤수(鄭'壽)-
제81사(事) 안민(安民)- (信 3團 23部)-'안민가'(安民歌)의 이상(理想)-
제82사(事) 망가(忘家- 집을 잊음)-이극로(李克魯)의 '윤세복 선생'-
제83사(事) 무신(無身- 몸이 없음)-'임진록'에 나타난 이순신-
제84사(事) 열(烈- 절개 굳음)-이숭인(李崇仁)의 '배열부전'(裵烈婦傳)-
제85사(事) 빈우(賓遇- 손님들처럼 예우함)-'금령전'에 나타난 금령-
제86사(事) 육친(育親- 부모를 봉양함)-'금령전'의 막씨-
제87사(事) 사고(嗣孤- 외롭게 이음)-'정경부인 해평 윤씨 행장'-
제88사(事) 고정(固貞- 정절을 굳게 함)-'박씨전'의 박씨
제89사(事) 일구('仇- 원수와 가까이함)-이복휴(李福休)의 '온달전'-
제90사(事) 멸신(滅身- 육신을 버림)-'여강절부가'(驪江節婦歌)-
제91사(事) 순(循- 순환)-'두껍전'에 나타난 자연의 이치-
제92사(事) 사시(四時- 사계절)-박지원(朴趾源)의 '허생전'-
제93사(事) 일월(日月- 해와 달)-혁거세(赫居世)의 치세(治世)-
제94사(事)의 덕망(德望- 덕을 우러러봄)-춘향의 절개미(節槪美)-
제95사(事) 무극(無極- 끝이 없음)-이몽룡이 태평세계로 회복시킴-
Ⅲ. 나오며

제3장 사랑론(愛論)

Ｉ. 들어가기
Ⅱ. 애장(愛章), 애미(愛美)로의 승화와 문학 작품
제96사(事) 애(愛- 사랑)-'채봉감별곡'에서의 사랑-
제97사(事) 서(恕- 용서)- (愛 1範)-신채호(申采浩)의 '한나라 생각'-
제98사(事) 유아(幼我- 나와 같이 사랑함)-윤봉길 의사의 한시(漢詩)-
제99사(事) 사시(似是- 옳은 것 같음)-'옥루몽'의 주인공 양한림-
제100사(事) 기오(旣誤- 이미 그릇됨)-'구운몽'의 주인공 성진-
제101사(事) 장실(將失- 장차 잃음)-주세붕의 '매헌선생실기'-
제102사(事) 심적(心蹟- 마음의 자취)- (愛 1範 5圍)-놀부의 이중성-
제103사(事) 유정(由情- 정에 말미암음)-'사씨남정기'의 교씨-
제104사(事) 용(容- 포용함)-흥부와 같은 금도(襟度)
제105사(事) 고연(固然- 도리에 떳떳함)-'옹고집전'의 실옹과 가옹-
제106사(事) 정외(情外- 뜻밖)-'삼국사기' 권41 '구토설화'-
제107사(事) 면고(免故- 고의를 벗어남)-'최고운전'의 최충-
제108사(事) 전매(全昧- 전적으로 우매함)-석북의 '관서악부'(關西樂府)-
제109사(事) 반정(半程- 절반 길)-청마 유치환의 '원수'(怨讐)-
제110사(事) 안념(安念- 안일한 생각)-'변강쇠전'의 강쇠-
제111사(事) 완급(緩急- 느림과 급함)-'채봉감별곡'의 위기극복 능력-
제112사(事) 시(施- 베풂)- (愛 3範)-'도솔가'(兜率歌)의 구제-
제113사(事) 원희(原喜- 원래의 기쁨)-윤희순의 독립군 돕는 노래-
제114사(事) 인간(認艱- 어려움을 앎)―윤희순의 '신세타령'―
제115사(事) 긍발(矜發- 불쌍히 여김)-윤희순의 '안사람 의병가'-
제116사(事) 공반(公頒- 공평하게 나눔)-최돈상의 '최초의 애국가'-
제117사(事) 편허(偏許- 한쪽을 도와줌)-유인석의 '논의원'(論義員)-
제118사(事) 균련(均憐- 고르게 가여워함)-'오원집', '만덕전'(萬德傳)-
제119사(事) 후박(厚薄- 후하고 박함)-흥부의 보은박(報恩瓢)-
제120사(事) 부혼(付混)- (愛 3範 21圍)-흥부의 새끼 제비 치료-
제121사(事) 육(育- 가르쳐 기름)―오광운(吳光運)의 '백사가'(百死歌)―
제122사(事)의 도업(導業- 생업을 인도함)-박지원의 '허생전'(許生傳)-
제123사(事) 보산(保産- 산업을 보전함)-'농가월령가'의 12월령(月令)-
제124사(事) 장근('勤- 부지런함을 권장함)―'가사집'(歌詞集) '농부가'―
제125사(事) 경타(警墮- 게으름을 경계함)-김천택의 '교주해동가요' 427-
제126사(事) 정로(定老- 노인을 안정하게 함)-한유신(韓維信)의 시조-
제127사(事) 배유(培幼- 어린이를 북돋음)-양주동의 '조선의 맥박'-
제128사(事) 권섬(勸贍- 너그러움을 권함)-길재(吉再)의 인재 양성-
제129사(事) 관학(灌'- 마른 데 물을 댐)-'퇴계집' 언행록, 교인(敎人)-
제130사(事) 교(敎- 가르침)- (愛 5範)-춘향의 절개-
제131사(事) 고부(顧賦- 품성을 돌아봄)-김복한(金福漢)의 '獨坐'-
제132사(事) 양성(養性- 성품을 기름)-'흥부전'에서 흥부의 행함-
제133사(事) 수신(修身- 몸을 닦음)-춘향의 숭고미-
제134사(事) 주륜(湊倫- 윤리에 합함)- (愛 5範 33圍)-'大東風雅' 70-
제135사(事) 불기(不棄- 버리지 않음)-흥부의 우애와 놀부의 감화-
제136사(事) 물택(勿擇- 가리지 않음)-야은(冶隱) 길재(吉再)의 교육관-
제137사(事) 달면(達勉- 달통에 힘씀)-야은의 '오산학원 청풍 루기'-
제138사(事) 역수(力收- 힘써 공을 거둠)-'옹고집전'의 학대사-
제139사(事) 대(待- 기다림)- (愛 6範)-'구운몽'의 61년간의 환생기간-
제140사(事) 미형(未形- 형체를 갖추지 못함)-'유충렬전'의 기자정성-
제141사(事) 생아(生芽- 싹이 틈)- (愛 6範 39圍)-춘향의 인간 형성-
제142사(事) 관수(寬遂- 너그럽게 이룸)-처용의 관용미-
제143사(事) 온양(穩養- 편안하게 길러 줌)-유리왕을 칭송한 '도솔가'-
제144사(事) 극종(克終- 끝맺음을 잘함)-'홍길동전'의 율도국-
제145사(事) 전탁(傳托- 전하여 맡김)-상해임시정부의 개천절 행사-
Ⅲ. 나오며
색인


근래(2008년) 경제협력개발기구(OECD)가 실시한 50개국 대상 국제학력평가(PISA)에서 핀란드가 두 번 연속 1위를 차지하면서, 교육 여행의 명소(hot spot)가 됐다는 신문보도가 났다. 핀란드의 중 고의 교육은 세계 최고이지만 각국이 저마다 다른 방법을 개발해야 최선의 결과를 얻을 수 있다는 외신보도가 있다. 따라서 우리는 반만년의 역사미(das geschichtlich Sch?ne)의 교육으로 체질화되고 홍익인간 이화세계를 이룬 366사(事)를 배워야 할 것이다.

366사(事)는 366 1/4일 동안 권선징악을 내용으로 일일일선(一日一善)을 행하면 인과응보에 의해서 물산이 풍부한 홍익인간(弘益人間) 이화세계(理化世界)를 세우게 된다는 것이다. 한국인의 의식 중 설화나 이야기는 거의 착하게 살아 부귀영화를 누리거나 승천하는 내용으로 되어 있는데 이는 단군신화의 수용이라 할 수 있다.
단군신화에서 곰이 웅녀로 변신하고 환웅과의 신성혼(神聖婚)으로 단군을 낳아 366사(事)로 홍익인간의 이화세계를 세웠으니, 이는 경제대국을 세우는 것과 통하는 내용이므로 21세기 한국인이 본받아야 할 사항이다.
 

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