제1절 [다부]의 시대적 배경과 한재의 사상 1. [송사제미지지송경독서]에 나타난 사상 2. [절명시]에 나타난 사상 3. 그 외의 글에 나타난 사상 제2절 한재 이목의 생애 제3절 [다부]의 원전 및 판본 제4절 [다부]의 특징과 구성 제5절 [다부]의 다사적 의의
참고 부(賦)에 대하여
제2장 [다부] 주해 제1절 다부병서 제2절 차의 품종과 그 산지 및 풍광 제3절 차 달이기와 마시기 제4절 오공 제5절 육덕 제6절 결말
다부 주해를 마치며 [한재문집]에 실린 [다부] 원문
참고문헌 찾아보기
차를 늘 곁에 두며 인격을 수양하던 강직한 선비, 한재 이목 그의 수려한 문장 속에 우리 차 문화 정신이 살아 숨 쉰다!
이 책 [다부 주해]는……
한재(寒齋) 이목(李穆, 1471~1498)은 성종 연간에 활동한 성리학의 거유(巨儒) 점필재 김종직의 문하에서 학문을 닦은, 도학정신과 절의정신을 실천하는 데 굽힘이 없던 젊은 유학자였다. 그는 중국에서 머무르며 체험한 차 경험을 바탕으로 차의 참다운 정신과 심오한 경지를 담은 [다부(茶賦)]를 썼다. 차의 정신적 사상적인 면을 부(賦)의 형식으로 노래하여 다사적(茶史的)으로나 문학사적으로나 의미 깊은 [다부]는 도학의 정종(正宗)을 이어받아 군자의 길을 걷는 모든 사람이 갖추어야 할 덕목을 설파하고 있는 명저이다.
우리나라 최초의 차(茶) 노래
[다부]는 우리나라에 현전하는 가장 오래된 다서(茶書)로 이덕리의 [기다(記茶)]보다 300여 년 빠르고 초의 선사의 [다신전(茶神傳)]보다 340여 년이나 앞선다. 게다가 육우 이후의 중국 다서들이나 한국과 일본의 다서들 대부분이 [다경(茶經)]이나 [대관다론(大觀茶論)] 등 기존의 다서들을 바탕으로 쓴 데 비해, [다부]는 명칭이나 시구(詩句), 산지(産地) 등의 일반적인 내용을 부분적으로 인용한 것을 제외하면 한재의 완전한 창작 저술이다. 한재는 [다부]에서 글을 쓴 동기와 배경을 병서(幷書)에 적고, 차의 산지(産地)와 생육환경, 전다(煎茶), 효능 등을 칠수(七修), 오공(五功), 육덕(六德)으로 나누어 노래한 다음, 마지막으로 자신의 차 정신을 피력했다.
새로운 주해로 다시 읽는 [다부]
[다부]는 원문 자체의 길이가 그리 길지 않지만 기록에 대한 정확한 이해와 연구, 설명이 부족해 차를 공부하는 사람들에게 답답함과 아쉬움을 남겼다. 이런 점에 착안해 [한국차문화사](2007)를 발표하는 등 우리 차 문화의 통사적 연구에 새로운 지평을 연 류건집 교수가 자신만의 주석과 해설을 담아 [다부 주해]를 펴냈다. 철저한 자료 조사와 고증을 바탕으로 원문을 보다 쉽게 이해할 수 있도록, 보다 풍성한 의미를 얻어낼 수 있도록 배려한 이 책은 차 고전 공부를 통해 옛 선인의 풍류를 음미하고자 하는 다학도(茶學徒)들에게 더없이 좋은 지침서가 될 것이다. 선인들의 올바른 차 정신을 오늘의 우리가 어떻게 계승 발전시켜나가야 할 것인가를 고민하는 저자는 무엇보다 차에 대한 바르고 깊이 있는 이론을 바탕으로 다져야 한다고 판단, 차 고전 연구에 주력하고 있다. 그 연구의 결실이 바로 이 책 [다부 주해]라고 할 수 있다.
총 
바보 빅터
