X. 라캉의 반복의 개념 1. 도둑맞은 편지 .에서의 반복강박 1. 삼각구조와 반복강박 2. 대화 장면의 삼각구조 3. 문자의 심역 4. 진실, 숨김/드러냄의 변증법 5. 마지막 목적지, 진실 보증 불가의 장소
XI 2. 투케와 아우토마톤
라캉은 [세미나 XI; 정신분석의 네 가지 기본 개념]에서 정신분석의 네 가지 기본개념으로 무의식, 욕동, 전이 그리고 반복을 들고 있다. 그만큼 전이와 반복은 정신분석이라는 수레를 움직이는 두 바퀴라고 할 수 있다. 그러나 비단 라캉이 그렇게 전이와 반복의 중요성을 지적했기 때문에 그 개념들이 이론적으로 정신분석의 핵심인 것은 아니다. 프로이트가 그 개념들을 발견한 것은 실제 임상 분석치료에서였다. 가령 분석치료가 진행될수록, 그래서 무의식의 핵을 언표화할 시기가 가까워 오고, 그에 따라 치료의 종결도 단순한 희망사항에 그치지 않고 머지않아 일어날 실제 일이 되면서, 환자가 갑자기 자유연상에 의한 회상을 멈추고 분석가에게 반하고 사랑에 빠지는 일이 일어나는 것이다. 전이라는 개념은 그러한 일이 대체 무슨 현상이고, 왜 일어나는가를 고찰하는 과정에서 탄생한 것이다. 프로이트가 보기에, 그것은 무의식적 기억을 회상하는 대신 분석가를 사랑(또는 증오)하는 심리 현상으로, 사실 무의식의 의식화와 언표화에 대한 저항이었던 것이다. 그로부터 프로이트는 전이의 탐구에 매진한다. 그 결과 그것이 행동화(acting out)로도 나타나고, 더 나아가 반복과도 연결된다는 사실을 발견한다. 그러나 이 모든 것은 전이가 저항의 일종이라는 사실, 따라서 치료의 방해꾼이라는 사실로 귀결된다. 그렇지만 다른 한편으로 생각하면, 전이가 무의식의 핵에 도달했을 때 나타나는 최종적인 저항이라면, 무의식의 핵을 드러낼 수 있는 절호의 기회도 된다는 뜻 아닌가? 그래서 프로이트는 역설적으로 전이를 통해서만 치료를 완성할 수 있다는 생각에 도달한다. 말하자면 모든 신경증을 전이신경증(분석치료 과정에서 나타나는 인위적인 신경증)으로 바꿔 주어야 치료에 성공할 수 있다고 역설하는 것이다. 치료의 걸림돌이 치료의 디딤돌이 되는 셈이다.
그러나 프로이트는 죽음욕동의 가설을 발견하면서, 전이가 반복, 정확히 말하면 욕동충족의 실패의 반복일 수 있다는 사실을 밝혀낸다. 그것은 성공하는 순간에 내적 좌절이 나타나면서 실패를 반복하는 실패신경증이 곧 전이에 의한 것이라는 사실을 의미한다. 사실 그것은 오이디푸스 콤플렉스의 다른 측면, 즉 죄책감이 반복적으로 나타나는 것이었고, 그에 따라 오이디푸스적인 사랑과 욕망이 전이되는 만큼, 오이디푸스적인 죄책감도 전이된다는 사실의 발견이었다. 프로이트는 나중에 그것을 죽음욕동, 또는 니르바나의 원칙과 연결시키면서, 반복강박이라고 명명한다. 그런데 프로이트의 말대로, 전이가 진정 죽음욕동에 의한 반복강박의 일환이라면, 그것은 분명 전기 이론에서 내세운 사랑의 전이와는 완전히 반대되는 것이고, 따라서 과연 치료될 수 있는가라는 의문이 생길 수 있다. 왜냐하면 죽음은 치료의 대상이 아니기 때문이다. 삶욕동(즉 에로스)의 병만이 전이신경증을 통해 치료할 수 있는 것이다. 사실 죽음욕동은 치료 불가능하다. 그렇지만 프로이트는 포기하지 않고, 그러한 전이-반복에 대해 관통작업(Durcharbeitung)이라는 치료기법으로 대응한다. 관통작업이란 죽음욕동의 반복강박이 환자를 증상과 실패에 반복적으로 머무르게 하려고 할 때마다, 해석을 통해 그것을 계속 뚫고 나아가는 것을 끝까지 포기하지 않는 것을 말한다.
이렇게 전이와 반복은 정신분석의 이론적인 차원에서뿐 아니라 치료 기법의 차원에서 정신분석의 시작과 끝을 장식하고 있는 핵심 개념이다. 그것들을 제외하고서는 정신분석을 논할 수 없다. 이 책은 그러한 전이와 반복의 개념이, 그것의 발견자(또는 창시자)인 프로이트로부터 시작하여, 그것을 언어학적으로 재해석함으로써, 제2의 정신분석 혁명을 가능케 했던 라캉에 이르기까지, 어떻게 발전되어 왔는가를 낱낱이 밝히고, 또한 그것이 어떻게 정신분석 치료에 원용되고 있는가를 구체적인 예를 통해 보여주는 것을 목표로 하고 있다.
이 책 [전이와 반복]은 크게 두 부분으로 나뉜다. 전반부(1장에서 7장)는 [전이]를 다루고 있고, 후반부(8장에서 9장)는 [반복]을 다루고 있다. 1장에서는 프로이트가 [히스테리 연구]에서 전개한 전이의 개념, 즉 억압된 사랑의 기억이 회상되는 대신 분석가에게로 전이되는 것을 고찰했다. 2장은 [꿈의 해석]에 나타난 전이 개념, 즉 무의식적 소원이 전의식적 표상으로 이동하는 과정을 다루었다. 3장과 4장은 무의식의 핵-오이디푸스 콤플렉스-에 가까이 갈수록, 환자가 그것을 언표화하는 대신 분석가에게 행동화로 나타나는 것으로서의 전이를 살펴보았다. 라캉은 이것을 행위로의 이행과 구분하면서 행동화로서의 전이를 재해석하고 있다. 5장에서는 실제 경험과 감정이 분석가에게로 이동하는 것이 아니라, 오이디푸스 콤플렉스와 관련된 아버지의 이마고(이상적인 상)가 분석가에게 투사된다는 것을 밝혔다. 그것을 라캉은 자아이상 또는 [안다고-가정된-주체]라는 개념으로 더욱 확대 심화시키고 있다. 6장에서는 분석의 종료가 가까워질수록 병의 이득을 위해 증상에 계속 머무르려고 하거나, 원초적인 죄책감에 의해 성공하는 순간 실패하는 반복으로서의 전이를 생각했던 프로이트의 후기 개념을 집중 탐구했다. 이것은 뒤에 다룬 8-9장의 [반복]의 개념과 연결된다. 7장은 회상이나 언표화에 대한 저항으로서 전이가 나타나든, 아니면 부정적 치료반응으로서 전이가 나타나든, 전이는 저항의 일종이라는 사실을 언급했다. 프로이트는 전자는 정신신경증을 전이신경증으로 바꾸어 무의식의 핵을 드러내어 인식함으로써 치료할 수 있는 데 반해, 후자는 치료할 수 없지만, [관통작업]을 통해 그때마다 저항을 이겨나가야 살 수 있다고 역설한다. 8장 1절에서는 그러한 반복이 죽음의 욕동(니르바나의 원칙)-자극의 제로점(즉 무생물)을 지향하는 생명의 경향-과 연결된다는 프로이트의 발견을 구체적인 예로써 논리적으로 증명해 보였다. 8장 2절에서는 그러한 죽음의 욕동이 상징적 놀이에 의해 사랑의 대상-사물(das Ding)-이 상실되는 것, 그리하여 사물의 죽음이 상징에 걸리는 것과 밀접한 연관이 있다는 사실을 보여주는 [fort-da] 놀이-프로이트의 외손자가 창안한 놀이-를 집중 탐구하였다. 9장 1절에서는, 그러한 프로이트의 발견-즉 죽음은 상징에 의한 사물의 죽음이고, 그것이 반복되는 것은 상징계의 내적 구조(자기 자신과의 차이의 반복) 때문이라는 사실-을, 라캉은 에드거 포의 [도둑맞은 편지]의 분석을 통해 증명해 보이는데, 그 과정을 자세히 분석했다. 9장 2절에서는 반복과 관련된 라캉의 독특한 개념-투케와 아우토마톤-을 살펴보았는데, 전자는 실재와의 우연한 만남이고, 후자는 그 실재가 기호형식의 망에 걸려 자동적으로 반복되는 것을 말한다. 그것은 라캉이 반복의 개념을 실재계와 상징계의 관계로 풀어갔다는 것을 의미한다.
총 
바보 빅터
