초판 서문 개정판 서문 프롤로그-나와 노동자 연구 1장 식모는 위험했나? - 산업화 시기 주변부 여성노동을 둘러싼 담론들 2장 여공 되기 - 희생양 담론과 공장 동경 3장 힘세고 건강한 소녀들 - '여성노동'과 성별분업 4장 계집들이 노조를 만든다고! - 여성들의 노조 만들기 5장 여공들은 '투사' 였나? - '민주화 담론'의 구성신화 비판 6장 공순이, 타락했나? - 여성 노동자들에 대한 사회적 시선 7장 남진, 나훈아에 열광했던 여공들 - 여공의 일상과 문화 에필로그 - 그녀들의 세계를 본 뒤 참고문헌
1970년생이 쓴 1970년대 여공 이야기
개발의 연대 ‘70년대’를 관통하는 화두는 성장이었다. 성장의 그늘에는 ‘식모’와 ‘공순이’로 상징되는 여성 노동자들이 살고 있었다. 식모나 버스 차장 같은 직업을 전전하다 숨이 턱턱 막히는 다락방이나 닭장을 닮은 공장에서 약을 먹어가며 고된 노동에 시달리던 농촌 출신 하층 여성들. 우리의 누이이자 어머니인 이 여성들의 삶은 그 자체가 한국 현대사의 축소판이다.
?여공 1970, 그녀들의 反역사?는 이런 여성 노동자들의 역사를 깊고 넓게 조망하는 책이다. 두꺼운 분량(860쪽) 만큼이나 다양한 이야기들이 담겨 있어 딱히 전공자가 아니더라도 쉽게 읽을 수 있다. 그러나 단순히 여성 노동자들의 신산스런 삶을 조망하는 데 그치지 않았다. 구체적인 통계는 물론 그 동안 역사 연구에서 배제돼온 식모, 여공의 수기와 인터뷰, 신문기사 등 2차 자료에 투영된 여성 담론에 계보학이라는 메스를 들이대 분석한다.
이 책을 쓴 저자 김원은 1970년에 태어났다. 산업화와 민주화 담론에 지배받는 386세대가 아닌 저자는, 대기업 남성 중공업 노동자 중심의 노동사 서술을 단호하게 거부한다. 민주노조운동의 ‘신화’, 희생양으로서의 ‘여공’, 전투적 노동운동을 둘러싼 남성 지배 담론, 종교단체와 여성 노동자간의 숨겨진 비밀들, 여공의 문화 등 다양한 주제를 통해 저자는 국가, 자본 그리고 남성 노동자에 의해 왜곡되고 은폐되어 온 여공을 우리 현대사의 또 다른 주체로 복원하고 있다.
半역사? 反역사?
왜 ‘반’역사인가. 1970년대 노동운동을 상징하는 두 인물을 들라면 전태일과 김경숙일 것이다. 전태일은 비참한 노동 현실에 저항해 스스로 몸을 불살랐고, YH 노동조합의 김경숙은 신민당사 농성 진압 과정에서 의문의 죽음을 당한다. 투사 전태일과 희생자 김경숙. 두 사람에 대한 평가는 70년대가 역사화된 오늘날에 와서도 달라지지 않고 있다. 전태일 정신이 회자되는 와중에 여전히 ‘여공’들은 주연을 뒷받침하는 조연의 위치에 머물고 있는 것이다.
‘인간’ 전태일에게조차 여공은 보호의 대상으로 단순화되지 동등한 주체로 등장하지는 않는다. 바로 이 점이 산업화 시기 여성 노동자를 둘러싼 담론을 지배하고 있는 남성 중심주의가 나타났던 중요한 이유인 것이다. 어용노조에 맞서 여성노동자들이 헌신적인 투쟁을 벌인 시기로 인식되는 70년대는 사실 국가, 자본, 남성 노동자라는 삼각편대에 여성 노동자들이 협공을 당한 시기였다. 요컨대 산업화 시기 여성 노동에 대해 쓰고 말한다는 것은, 남성 중심주의라는 지배적 담론에 가려진 절반의 여성들을 역사의 무대에 복원한다는 의미에서 ‘반半’역사고, 지배적 담론에 문제제기를 한다는 점에서 ‘반反’역사다.
익명적 지식을 통해 재구성된 산업화 시기 여성 노동자들의 세계
“산업화 시기 여공을 둘러싼 담론이 은폐?조작하려고 했던 것은 무엇인가?”
이 책은 ‘밑으로부터의 역사’를 추구한다. 즉 산업화 시기 대량으로 창출된 여성 노동력이 체계적으로 공적 영역에서 배제되는 과정을, 여공을 둘러싼 ‘담론’을 분석해서 밝혀내려고 했다.
사용한 재료들은 바로 여공의 ‘익명적 지식’이다. 역사적으로 가치가 없다고 여겨지던 사료를 통해 여공에 대한 지배적 지식의 ‘틈새’를 파고들었다. 식모에 대한 신문의 가십 기사들, 식모를 주제로 만들어진 영화, 공장에 들어가기까지 이어지는 과정을 상세히 기술한 르포, 여성 노동자들의 수기, 공장 배치도, 미숙련 여공들의 노래 가사, 작업장 내 일상을 그린 소설과 수기, 노동조합의 팸플릿과 교육 또는 토론 자료, 산업 선교 관련 문헌, 여성 노동자들이 읽던 책과 즐겨 부르던 가요 등이 여기에 포함된다.
그 결과 우리는 기존의 역사에서는 주목받지 못하던 이런 익명적 지식을 통해 여공을 둘러싼 담론에서 작동하는 권력의 움직임과 효과가 개별 여성 노동자에게 어떻게 전달되고, 여성 노동자가 어떻게 주체화되는지 파악할 수 있다. 그럼으로써 저자는 여성 노동자를 노동계급이 아니라 비정치적 존재로 여기는 ‘조합주의적 또는 경제주의적 해석’, 그리고 여성 노동자들의 민주노조운동을 무오류의 신화로 여겨온 ‘민주화 담론’을 반박하고 있는 것이다.
지배적 담론에 균열을, 새로 쓰는 노동운동사
산업화 시기 노동운동을 둘러싼 지배적 담론은 ‘민주 대 어용’이다. 민주노조를 어용노조의 완벽한 ‘대체물’로 바라보는 정치적 효과를 낳은 이 담론은, 그러나 여성 노동 내부, 개별 노조 내부의 갈등과 균열을 은폐하는 정치적 효과를 가져왔고 민주노조의 관행에 무반성의 신화를 덧씌웠다.
그러나 현실에서 펼쳐진 여성 노동자들의 운동은 불연속적이고 모순으로 가득 찬 민주노조 또는 여성 노동자 내부, 민주노조와 교회단체의 복잡한 관계망 속에서 작동했다. 한편으로 산업화 시기 여공을 둘러싼 지배적 담론들은 국가, 자본, 남성 노동자로 하여금 여성 노동을 비생산적, 수동적, 단기적, 비정치적 존재로 규정하게 만들었다. 달리 말하면 산업화 시기 여성 노동을 둘러싼 지배적 담론은 국가(민족공동체의 생산적 주체), 가족(성별불평등 질서), 공장(성별 분업의 위계질서)의 차원에서 여성 노동을 주체화하기 위한 정치적 기획이었던 셈이다.
다른 한편 민주화 담론의 시각에서 구성된 ‘민주 대 어용’이라는 노동운동에 대한 지배적 담론은 여성 노동을 무모순적인 주체로 사유하는 정치적 효과를 낳았고, 그 효과는 한국 사회에 지금까지도 강하게 자리 잡고 있는 민주화 운동에 대한 특정한 해석 방식으로 연결됐다. 따라서 이 책에서 시도한 산업화 시기 여공에 대한 계보학적 접근은 여공에 대한 또 다른 과학 이론이나 진리를 발견하려는 것이라기보다는, 여공에 대한 담론이 어떻게 오늘날 우리 사회에 현재화돼 있으며 그 담론의 진리효과가 무엇인지 밝혀내는 작업인 것이다.
총 
바보 빅터
