참고 문헌 그림 출처 C.G.융 연보 찾아보기(인명) 찾아보기(주제어) 융 기본 저작집 총 목차 번역 위원 소개
C. G. 융 기본 저작집 한국어 번역 출간의 취지와 진행 C. G. 융 기본 저작집은 스위스의 발터 출판사가 융의 방대한 저작 중에서 그의 사상의 정수를 가장 잘 대변하는 핵심 논문을 모아 아홉 권으로 펴낸 선집이다. 우리나라의 솔출판사가 스위스 발터 출판사와 계약을 맺고 융 저작물의 한국어 번역권을 가지고 있는 한국융연구원(대표: 이부영)의 번역으로 한국어판 간행 작업을 추진해오고 있는데 이미 2001년에 제1권 『정신요법의 기본문제』 발간을 시작으로 이어 제2권 『원형과 무의식』과 제3권 『인격과 전이』, 제5권 『꿈에 나타난 개성과 과정의 상징』, 제9권 『인간과 문화』, 『연금술에서 본 구원의 관념』이 발간되어 호평을 받았고, 2005년 7월에 7권 『상징과 리비도』가 발간되었다. 번역을 담당한 한국융연구원 C. G. 융 저작 번역위원회(위원장: 이부영)는 스위스 취리히의 C. G. 융 연구소에서 다년간 수학한 분석심리학 전문가들을 위시하여, 독일에서 수학한 심리학자, 신학자와 독문학자 등 융의 사상을 잘 이해하는 전문가로 구성되었으며 라틴어, 그리스어의 감수를 위해 프랑스에서 다년간 연구하고 교육한 철학자를 감수위원으로 위촉하였다. 번역위원이 각권마다 일정량씩 분담하여 독일어 원전을 직접 한국어로 옮겨 번역된 문장이 정확하고도 읽기 쉬우며, 원전의 뜻과 내용 그리고 융의 독특한 문체를 충실히 옮기는 것을 번역의 원칙으로 삼아 작업하였기 때문에 융의 세계를 있는 그대로 이해할 수 있다. 번역위원회 대표는 문장과 용어 등 모든 면에서 반복적인 철저한 감수와 교열을 거쳐 성실한 번역서가 되도록 최선을 다했다. 생소한 단어에는 역주를 달았고 각권마다 융의 연보를 실었다. 위대한 사상가의 원전을 많은 시간과 노력을 투자하여 전문가의 손으로 충실히 번역 간행하는 작업은 우리나라의 문화적 사상적 토양을 살찌우는 데 꼭 필요한 사업이다. 솔출판사와 한국융연구원은 여러 가지 악조건 가운데서도 이 사업을 하나의 소명으로 알고 묵묵히 진행하고 있다.
C. G. 융의 사상과 그 현대적 의의 C. G. 융(1875～1961)은 스위스의 정신의학자이며 분석심리학의 창시자이다. 그는 그의 분석심리학설을 통하여 인간 정신의 전체성과 전체 정신을 실현할 수 있는 인간의 선험적 잠재력을 확인하여 20세기의 어느 심리학설보다 깊고 넓은, 또한 희망적인 인간심성론을 제시하였다. 프로이트가 과학적 탐구의 대상으로서 무의식을 발견한 개척자였다면 융은 인간의 무의식 속에서 인류의 조상들, 심지어 동물 조상에까지 연결되는 수많은 근원적 체험유형을 발견하여 무의식의 영역을 무한대로 확대했을 뿐 아니라 그 창조적 기능을 인식함으로써 새로운 인간관을 제시했다. 그가 제창한 집단적 무의식은 프로이트가 생각하였듯이 진화의 흔적에 지나지 않는 것이 아니라 신화와 종교 체험을 위시한 인간의 원초적 행동 유형을 낳을 수 있는 원천이다. 또한 융은 전체 인격의 중심은 자아를 넘어서는 곳에 존재하면서 왜곡되고 편중되어 고통받는 의식의 불균형을 바로잡고 해리된 정신을 통일할 수 있는 작용을 부단히 일으키고 있음을 제시했다. 고통받는 환자의 치유의 힘이 그 자신의 무의식에 내재함을 일깨움으로써 정신요법을 표층적인 암시나 의식적 교정기술, 혹은 유아기 성적외상 같은 충동에 인과적으로 환원하는 차원에서 내면세계의 성찰, 그 창조적 목적에 주의를 기울이는 철학적 자세로 올려놓았다. 그의 전체적 관점은 ‘이것이냐 저것이냐’가 아니고 ‘이것이기도 하고 저것이기도 하다’는 데 있다. 즉 그는 인간 심성의 ‘선’과 ‘악’, 의식과 무의식, 삶의 빛과 그림자, 우월 기능과 열등 기능, 개별성과 보편성, 정신과 신체, 현실과 초현실, ‘아름다움’과 ‘추함’, 합리와 비합리를 하나의 전체로서 조명한다. 또한 인간을 과거와의 연계에서 인과적 관점에서 이해할 뿐 아니라 동시에 인간에 내재하고 있는 생명 그 자체가 지닌 목적지향성을 본다. 단순함과 명료함을 즐기는 사람들은 이런 접근에 어리둥절하거나 융이 상대론자라는 오해를 하기도 한다. 그러나 융은 인간 정신 속에서 대극성뿐 아니라 대극 긴장을 통해 도달하고자 하는 대극의 합일을 향한 무의식의 움직임을 보았다. 그로써 그는 서양 중세의 자연철학과 동양철학이 인간의 전체 정신의 중심인 ‘자기’의 개념에서 일치한다는 사실을 깨닫게 된다. 그의 이와 같은 전체적 접근은 임상정신의학이나 정신요법 분야나 심리학뿐 아니라 신화민담학, 비교종교학, 신학, 문학예술, 심지어 수학, 이론 물리학에 이르기까지 광범위하게 영향을 끼쳤다. 인간 정신 속에 그러한 신화와 예술과 과학적 정신의 모체가 있다고 보았기 때문이다. 인간 사이의 분열과 질시, 반목과 증오가 끊이지 않는 오늘의 세계에서 자기 인식과 자기실현을 지향하는 융의 관점은 원효의 화쟁의 논리와도 같은 치유의 기능을 지니고 있으며 21세기에 인간들이 더욱 절실히 필요로 하는 관점이 될 것이며 많은 사람에게 유익한 영향을 주게 될 것이다.
C. G. 융 기본저작집 제7권 『상징과 리비도』 융 기본 저작집 제7권 『상징과 리비도』는 ‘변환의 상징’이라는 제목으로 나온 융의 저서의 전반부이다. 본래 ‘리비도의 변환과 상징’이라는 제목으로 1912년에 처음 출간되었는데 뒤에 보완하여 ‘변환의 상징’이라는 이름을 달게 된 책이다. 이 책은 융의 동료이자 친우인 테오도르 플루르누아가 보고한 한 젊은 미국 여성의 수기를 분석한 것이다. 이 수기에는 그녀가 정신분열병을 앓기 직전 유럽 여행 중 기록한 시와 환상, 이에 관한 자가 논평 등이 들어 있다. 융은 이 자료를 정신분열증 전구단계의 병리, 개인 생활사의 정신적 상처를 중심으로 한 재래의 증례분석 방식을 취하지 않고 그 환상들이 개인적인 차원을 넘어서 인류 정신사의 보편적 토대, 즉 집단적 무의식의 원형상들과 어떻게 관계되는지를 집중적으로 살펴 들어갔다. 이를 위해 그는 시詩, 문학, 신화, 전설, 고대 종교사, 심지어 어원학에 이르기까지 방대한 자료를 동원하는 확충의 방법을 사용하였다. 융이 서문에서도 밝혔듯, 병든 심혼을 이해하고 정신현상의 전체를 조망하려면 신경증 병리학이나 신경증 이론과 같은 질병에 관한 지식만으로는 너무나 부족하다. 그러므로 융은 이 책을 통하여 당시의 정신의학의 열악한 상황을 바로잡고 정신의학이 주관적 인격주의적 사고방식에서 벗어나 광범위한 틀을 갖추도록 하는 데 주력하였다. 그러나 이 책이 나오게 된 최초의 동기는 당시의 프로이트 학설이 주장한 성욕 중심적인 리비도설, 정신적인 것의 목표지향성을 완전히 무시한 일방적인 인과적 환원론, 과학적 유물론에 대한 불만이었다. 그는 프로이트의 인격주의를 비판했고 리비도의 개념에 대해서는 따로 장을 마련하여 프로이트의 개념을 비판적으로 고찰하고 자기의 ‘정신적 에너지’의 개념을 제시했다. 무의식을 개인 생활에서 억압된 개인적, 주관적인 내용뿐 아니라 일종의 객관적이고 집단적인 심리로서 이해할 수 있음을 지적하였고 또한 이를 증명하였다. 그리하여 1912년에 이 책은 융이 프로이트와 결별할 수밖에 없는 결정적이고 기념비적인 선언, 하나의 이정표가 되었던 것이다. 그러나 융은 인간 심성의 심층을 탐구한 프로이트의 공적이나 쓸모 있는 방법론을 송두리째 무시하고 있는 것은 아니다. 이 책이 1912년에 발간된 뒤 융은 37년 동안이나 큰 수정 없이 두었다가 1950년에야 대폭 보완하였는데 이 책을 읽으면 마치 일종의 학설의 계보학을 보는 것 같은 느낌을 얻는다. 그는 때로는 프로이트의 학설에 따라 충실히 해석해 들어감으로써 그것이 한편으로는 일리가 있으나 한계가 있음을 증명하는 방법을 취하고 있다. 독자들은 여기서 무엇보다 몇 줄에 불과한 시구詩句, 한마디의 말, 소리, 행위가 얼마나 풍성한 원형적 상징의 바다에 이어져 있는지에 놀랄 것이다. 그것은 심혼의 역사, 인류 조상들의 삶이며 그것이 한 여인의 환상으로 되살아나 표현된 것들이다. 융의 서문에는 이런 말이 있다. “나는 신화를 품고 사는 것, 혹은 그런 것을 품지 않고 산다는 것이 무슨 말인지 어렴풋이 깨닫게 되었다.”
총 
바보 빅터
