제3부 라캉적 대상: 사랑, 욕망, 향유 7장 대상 (a): 욕망의 원인 8장 성적 관계 같은 것은 없다
제4부 정신분석 담화의 지위 9장 네 가지 담화 10장 정신분석과 과학
후 기 부록 1. 무의식의 언어 부록 2. 원인의 추적 라캉적 상징들의 풀이 감사의 말 옮긴이 후기 미 주 참고문헌 찾아보기
난해한 라캉 쉽게 읽기
이 책 [라캉의 주체: 언어와 향유 사이에서]는 브루스 핑크Bruce Fink의 The Lacanian Subject: Between Language and Jouissance(1997)을 완역한 것이다. 이 책의 저자 브루스 핑크는 라캉의 난해하고 복잡한 이론을 간명한 언어로 전달하는 것으로 잘 알려져 있다. 이는 영어권 학자들이 가진 장점이라고 말할 수 있을 것이다. [라캉의 주체]는 그의 첫 저술이다. 이미 라캉을 소개하는 책들이 여러 권 한국어로 소개되어 있다. 그런 가운데 이 책이 갖는 장점이 있다.
첫째, 이미 번역된 그의 [라캉과 정신의학]이 임상적 관점에서 집필되었다면, 이 책은 일반적인 인문학의 독자들의 입장에서 좀더 쉽게 접근할 수 있게 집필되었다. 따라서 신경증, 도착증, 정신병 같은 특수한 주체성의 구조를 다루기보다는 인간 주체성 일반의 구조를 설명하고자 한다.
둘째, 정신분석이 기본적으로 주체에 관한 이론이라고 할 때, 바로 그 주체가 무엇인지를 밝히는 데 상당한 분량을 할애하고 있다. 그리고 이는 이 책의 바로 그 제목에 반영되어 있다.
셋째, 주체에 대한 설명 말고도 이 책은 라캉의 정신분석 이론에 대한 상당히 포괄적인 설명을 제시하고 있다. 가령, 라캉의 악명 높은 대상 a 개념에 대한 상세한 설명, 라캉의 성구분 공식에 대한 새로운 접근, 라캉의 담화 이론에 대한 교과서적인 설명들이 이 책에 담겨 있다.
넷째, 2장과 부록에서 핑크는 라캉이 의존하고 있는 수학적 자원을 매우 정교하게 설명하고 있다. 이는 지금까지 그 어떤 라캉 소개서에서도 볼 수 없었던 부분이라고 할 수 있을 것이다.
이러한 장점들은 라캉읽기에서 미로에 갇혀 분통이 터지는 독자들로 하여금 출구를 찾을 수 있도록 친절한 안내자의 역할을 할 것이다.
[지은이의 말]
라캉을 읽는 것은 분통이 터지는 경험이다! 그는 거의 언제나 곧바로 말하지 않으며 자신이 무엇을 의미하는지를 말하지 않는다. 이에 대해 지금까지 제출된 설명들로는 온갖 것들이 다 있다. “이 사람은 똑바로는 쓸 수가 없으며, 똑바로 사고할 수는 더더욱 없다.” “그는 결코 어떤 특정한 이론적 입장으로 고정되기를 원하지 않는다.” “그는 전부 고의로 그렇게 했다. 그는 일부러 자신이 의미하는 바를 알아내기―완전히 불가능하게가 아니라면―어렵게 만든다.” “그의 글은 너무나도 많은 층위에서 한꺼번에 작동하며 또한 철학, 문학, 종교, 수학을 비롯해 너무나도 많은 분야들에 대한 지식을 요구하기 때문에, 여러분은 배경이 되는 자료들 전부를 읽고 나서야 그가 말하는 바를 파악할 수 있을 것이다.” 기타 등등. 이 모든 진술들은 참인 동시에 거짓이다. 이제 그의 [에크리]의 다섯 편을 번역한 나는 그가 번역하기에는 참기 힘든 저자이지만 프랑스어로 읽는 것은 기쁨인 저자임을 발견한다. 그렇다고 해서 그가 애매함들이나 모호한 정식화들로 이따금씩 나를 빗나가게 하는 일이 더 이상 없다는 것은 아니다. 하지만 그의 저작은 너무나도 환기적이고 도발적이어서, 내가 그보다 더 즐기는 텍스트는 거의 없다. 그가 자신의 생각을 때로 아주 명료하게 표현할 수 없었다는 것은 참일 수 있을 것이다. 하지만 이는 모든 사람에 대해서 참이지 않은가? 그의 어떤 정식화들의 번쩍이는 명료함을 보면 그것이 꼭 그런 것만도 아니지 않은가? 그의 광범위한 인유나 참조는 어떤 독자들을 괴롭힐 수도 있을 것이다. 하지만 그를 이해하는 열쇠는 배경이 되는 자료들을 우선 모두 읽는 것이 아니다. 이는 더 큰 혼동으로 이어질 뿐이다. (/ 지은이 후기 중에서)
[추천사]
마침내 여기 “라캉으로의 복귀”를 수행하는 책이 있다. 이 책은 “주체의 죽음”이나 다중적인 주체-위치 등을 운운하는 오늘날 유행하는 문제틀에서 라캉을 구해내며, 라캉의 진정한 소속처를 복원한다. 라캉은 데카르트부터 시작해서 주체의 의미를 탐구해왔던 근대 사상가들의 위대한 전통에 속한다. - 슬라보예 지젝
핑크는 라캉이 “주체의 죽음”을 주장하지 않았으며 오히려 주체의 윤리적 부활을 주장했다는 것을 분명히 한다. 주체의 윤리적 책임은 가장 흔한 인간 경험들의 논리적 불가능성에서 출현한다. “성적 관계 같은 것은 없다”는 사실에서, 우리의 가장 깊은 욕망은 “우리의 것”이 아니라는 사실에서, 두려운 거세가 이미 발생했다는 사실에서, 주체는 개체가 아니며 은유에 의해 점화된 스쳐가는 경험이라는 사실에서. 핑크는 세기의 가장 영향력 있는 사상가 가운데 한 명에 대한 놀랍도록 명확하고 유능하고 매혹적인 책을 썼다.
총 
바보 빅터
