1부: 종교 2장 종교란 무엇인가? 2.1 문제점 2.2 해결안 2.3 명료하게 정리할 사항 2.4 반론에 대한 답변 2.5 보조적인 정의들-신뢰, 신앙, 믿음에 대해 2.6 비의존적인 것에 대한 믿음은 모두 종교적인가?
3장 종교적 믿음의 여러 유형 3.1 종교 유형 분류의 기초 3.2 이교적 유형 3.3 범신론적 유형 3.4 성경적 유형 3.5 어떤 것을 신적인 것으로 생각하는 이유는?
2부: 이론 4장 이론이란 무엇인가? 4.1 서론 4.2 이론이란 무엇인가? 4.3 추상화 작업 4.4 경험의 여러 양상 4.5 이론의 유형들 4.6 이론의 평가 기준
5장 이론과 종교: 몇 가지 대안 5.1 종교적 비합리주의 5.2 종교적 합리주의 5.3 철저한 성경적 입장 5.4 종교적 스콜라주의 5.5 대안들 간의 갈등
6장 종교적 통제의 개념 6.1 근본주의의 오류 6.2 전제
3부: 사례집 7장 수학 이론 7.1 서론 7.2 수-세계 이론(number-world theory) 7.3 J. S. 밀의 이론 7.4 러셀의 이론 7.5 듀이의 이론 7.6 이런 이론들은 어떤 영향을 미치는가? 7.7 이런 이론들에서의 종교의 역할
8장 물리학 이론 8.1 몇 가지 오해 8.2 마하의 이론 8.3 아인슈타인의 이론 8.4 하이젠베르크의 이론 8.5 이런 이론들은 어떤 영향을 미치는가? 8.6 이런 이론들에서의 종교의 역할
9장 심리학 이론 9.1 서론 9.2 왓슨, 손다이크, 스키너의 이론들 9.3 아들러와 프롬의 이론들 9.4 인간의 본성
10장 새로운 출발의 필요성 10.1 서론 10.2 이론은 왜 종교적 믿음의 규제를 피할 수 없는가? 10.3 이론을 위한 전략으로서의 환원에 대한 철학적 비판 10.4 이론을 위한 전략으로서의 환원에 대한 종교적 비판 10.5 카파도키아와 종교개혁의 신학적 전통 10.6 반론에 대한 답변 10.7 결론
11장 비환원주의 실재론 11.1 비환원주의 이론 프로젝트 11.2 몇 가지 지도원리 11.3 법칙 이론의 틀 11.4 사물의 본질
12장 비환원주의 사회론 12.1 서론 12.2 사실 vs 규범 12.3 개인주의 vs 집단주의 12.4 부분과 전체 12.5 영역 주권
13장 비환원주의 국가론 13.1 서론 13.2 국가의 성격은 무엇인가? 13.3 국가의 성격에 대한 오해 13.4 후기
에필로그 주 색인
학문이론과 종교의 관계에 대한 근본적 고찰 “학문이론은 결코 중립적이지 않다!”
‘종교’나 ‘종교적 믿음’을 이야기할 때, 우리는 일반적으로 그것을 ‘신’(神)에 관한 것으로 여긴다. 예배와 같은 특정 의식에 참여하거나 구별된 삶의 기준을 고수하는 것처럼 말이다. 바로 이러한 이해가 신을 의지하지 않는 사람들은 ‘종교적 믿음’을 가지고 있지 않으며, 통계와 실험, 논증을 통해 참과 거짓을 입증할 수 있다고 여겨진 학문이론은 ‘종교적으로 중립적’이라는 인식을 가져왔다. 하지만 세상에 종교적 믿음을 가지고 있지 않는 사람은 아무도 없다. 종교 란에 ‘무교’라고 적는다고 해도 그에게는 모종의 종교적 믿음이 있고, 그 종교적 믿음은 그의 삶 모든 분야에 의식적으로, 때로는 무의식적으로 영향을 미친다. 저자가 ‘종교’와 ‘종교적 믿음’의 개념을 정의하고 그 유형을 정리하는 것으로 이 글을 시작하는 것도 바로 그 이유에서다. 종교와 아무런 상관이 없는 것처럼 보이는 수학, 물리학, 심리학의 대표적인 이론들조차 종교적 믿음의 영향 아래 있음을 면밀히 파헤치는 저자의 논증은, 놀랍기 그지없을 뿐만 아니라 이런 질문 앞에 서게 한다. “이론가의 종교적 믿음에 따라 학문적 입장이 달라진다면, 내가 몸담고 있는 학문세계의 이론을 어떻게 바라보는 것이 마땅한가?” 네덜란드 철학자 헤르만 도예베르트의 주장에 근거한 이 책이, 학문세계에 몸담은 많은 사람들에게 읽혀지고, 송인규 교수님의 말씀처럼 현행 학문의 이론들에 대해 비판적 사고를 견지함과 동시에 기독교적 대안이 무엇인지를 고민하는 계기가 되어 주기를 바란다.
총 
바보 빅터
