[희망은 도약한다] - 약점을 통해 - 불안을 통해 - 고통을 통해 ///괜찮다, 괜찮다/// 좌절이 올 때, 출구를 어디서 찾아야 하는가?
PART3. 심기일전하라
[맷집으로] - 나는 나를 믿는다 - 나는 내가 좋다 - 내 인생 내가 산다 ///괜찮다, 괜찮다/// ‘부정적인 생각’이 나를 지배한다. 어떻게 해야 하나?
[돌파력으로] - 버텨라 - 의미를 물으라 - 꼬리를 자르라 ///괜찮다, 괜찮다/// 실패의 악몽이 크다. 벗어날 길은?
[뒤집기로] - 불리함의 효과 - 고통의 생얼 - 99%의 지대 ///괜찮다, 괜찮다/// “세상이 내 희망을 빼앗았다”는 생각 때문에 화가 난다. 분노를 어째야 하나?
PART4. 즐겨라
[길이 목표다] - 내 인생의 약도 - 우보만리 - 너의 때 ///괜찮다, 괜찮다/// “이룬 것이 없다”는 자괴감으로 괴롭다. 해결책은?
[사람이 희망이다] - 너로 인해 산다 - 우리를 결합시키는 것 - 함께라면 ///괜찮다, 괜찮다/// 살다 보면 경쟁도 필요하고 공생도 필요하다. 지혜로운 선택의 방법은?
[유쾌한 희망지혜] - 희망은 공짜 - 한 걸음만 - 1할-2할 오케이! ///괜찮다, 괜찮다/// 스마트 시대에 뒤떨어지고 싶지 않다. 길은?
에필로그_ 구원투수는 불펜(bull pen)에 없다
아무리 눈앞이 칠흑이어도, 희망은 기어코 귀환한다. [희망의 귀환]은 철석같은 약속이다.
희망이 돌아온다? 그렇다. 목적을 성취하고 장하게 귀환한다. 일단 끝까지 믿어주면, 희망은 자신의 미션을 수행한 후 승리의 깃발을 들고 개선한다. 희망이 돌아온다? 맞다. 행복 찾아 집 떠난 파랑새처럼 여지없이 귀환한다. 입때껏 밖에서 행복의 꼬투리를 찾아 헤매던 궤적에서 선회하여, 이윽고 희망은 ‘나’ 자신에게로 돌아온다. 희망이 돌아온다? 옳다. 거역할 수 없는 자연의 순리 속에서 어김없이 귀환한다. 이름하여 변증법적 순환 안에서 희망의 귀환이다. 꼭 누구의 이론이랄 것 없이, 역사는 수레바퀴처럼 돌고 돈다. 희망에서 절망으로, 절망에서 새희망으로, 새희망에서 새절망으로, 새절망에서 새새희망으로….
이런 줄도 모르고 아직도 휘청거리며 유랑하는 이들에게 괴테는 〈경고〉를 보낸다.
어디까지 방황하며 멀리 가려느냐? 보아라, 좋은 것은 여기 가까이 있다. 행복을 잡는 방법을 알아두어라. 행복이란 언제나 네 곁에 있다.
‘경고’라 이름 붙였으되, 한 인생 베테랑의 독백이다. 행복을 겨냥하고 있지만, 사실상 그와 얽힌 모든 가치 군락에 유효한 진술이다. 홀연, 뇌리가 환해진다.
[희망의 귀환]은 필연이다. 희망을 부르라. 희망은 네게 온다.
- 무지개(舞之開) 차동엽
‘희망 증발’을 슬퍼하는 이들을 향한 토닥이는 위로. ‘희망 실종’을 부추기는 문화를 거스른 유쾌한 희망 변론.
밀리언셀러 [무지개 원리]저자로 대중에게 친숙한 차동엽 신부가 ‘희망’ 한 다발 들고 돌아왔다. 강연가로도 왕성한 활동을 펼치고 있는 그는 대중의 ‘기쁨과 희망, 슬픔과 고뇌’를 자신의 주제로 여기며 울고 웃는다. 그의 희망 탐사는 집요하고, 끈질기고, 장쾌하다. 그리하여 이 책 [희망의 귀환]은 별별 절망의 명분을 훼파하고 있음은 물론, 동서의 빛나는 희망 예지를 망라하여 집적하고 있으며, 여태 아무도 밟지 않은 희망 지평을 새벽처럼 열고 있다.
저자는 말한다. 고백하거니와 이 글은 누군가 벼랑 끝에서 희망을 찾는 이를 위한 변호임과 동시에, 나 자신 희망이 절실해질 때를 위한 비상구로서도 의미를 지닌다.
나는 지상에서 가장 호소력 있는 희망 경구로 다음의 라틴어 격언을 즐겨 꼽는다. “나도 희망한다, 너도 희망하라.”(스페로 스페라: Spero, spera)
얼핏 평범한 상투어인 듯하나, 이 말의 속뜻엔 거부할 수 없는 울림이 있다. 지금 누군가에게 희망을 권면하는 그 사람은 더 혹독한 시련 가운데 있다. 그는 겨우, 간신히, 억지로 희망을 부여잡고 버티는 중이다. 그리하여 그는 살아있음 자체가 주위 사람들에게 힘찬 희망의 응원이 된다. 그의 처절한 고백! “나도 희망한다.”(Spero) 이는 이제 거역할 수 없는 명령이 된다. “너도 희망하라!”(Spera)
이 바다 건너 지혜를, 지금 희망과 작별을 고하려 망설이는 모든 이에게 전하고자 이 글을 쓴다.]] -본문 중에서
“온 세상이 너의 희망 밭이며 들판이다!” “역사 이래 꿈 시장에 불경기란 없었다!”
저 속수무책인 절망문화의 확산을 우리는 어째야 할까? 이 물음에 직면하여, 이 사회 지식층 일각에서 일고 있는 준열한 성찰에 귀를 기울여 본다. 일부 날카로운 비평가들은 이 절망문화의 주범이 바로 과장된 성취경쟁 때문이라고 가차 없는 비판을 가한다. 이들의 말에 백번 공감한다. 우리 사회문화는 지난날 오직 성공만을 향하여 질주할 것을 종용해 왔다. 이로 인해 행복, 기쁨, 사랑, 평화 등 우리네 삶의 본질적 목표가 경제 및 출세 논리에 압도되었다. 당연히 그 부작용은 피로, 과로, 좌절, 우울증 등이었던 것이고. 이런 ‘피로사회’ 증후군엔 치유가 시급한 것이 사실이다. 이런 맥락에서 ‘피로사회’에 방점을 찍고 있는 지식인들에게 되묻고 싶다. “그러면, 절망이 답인가?” 이들의 의도는 그것만이 아닌 것 같다. “절망이구 희망이구 차분히 가라앉히고 그냥 내버려 두라. 호들갑스럽게 희망을 부추기지 말고, 희망으로 하여금 스스로 일어나도록!” 아마도 이쯤이 아닐까. 설득력 있는 입장이다.
그렇다면 피로사회의 출구는 무엇인가? 저자는 여기서 그 대안 가운데 하나로서 차분한 희망담론을 제시하고자 한다. 다 뭉뚱그려 “전진 일변도의 희망선동을 폐기하자”고 하는 생각 역시 균형을 잃은 견해이기 때문이다. 요컨대, 무책임한 희망 부추기기가 아니라 있는 그대로 희망원리 자체의 발견! 이것을 꾀해 보자는 얘기다. “희망 자체의 다이내믹에 대한 과학적 ? 심리적 진술, 역사의 검증을 받은 희망 이야기에 대한 귀납적 진술, 그거라면 괜찮지 않을까!!!” 아무렴. 이런 희망이라면 한번쯤 가져볼 만하지 않은가? 기왕 누구에게나 주어진 똑같은 하루라면. 이런 까닭에 저자는 어떤 반론에도 굴하지 않고 노상 그의 희망철학을 외쳐댄다. “역사 이래 꿈 시장에 불경기란 없었다!” 그렇지 않은가. 경제일선의 불경기 때, 사람들에게 더욱 필요한 것은 꿈이다. 호경기 때는 또 그 상승의 붐이 꿈을 부채질한다.
뒤집어 보라. 희망이 숨어 있을 것이다. 멀리 보라. 희망이 아스라이 보일 것이다. 폭넓게 보라. 희망이 옆구리를 드러낼 것이다. 꿰뚫어 보라. 희망이 바닥에서 꿈틀거릴 것이다.
총 
바보 빅터
