4장. 선불교 1. 선불교 2. 선의 분류 3. 최상승선 4. 불립문자 5. 교외별전 6. 직지인심 7. 견성성불 8. 고칙공안 9. 좌선 10. 대오 11. 참구법 12. 선의 3요소 13. 선 정진 14. 선원 15. 이떤 것이 불성인가 16. 세 가지 물건 17. 여여한 경지 18. 돌이켜보라 19. 인생 길 20. 보는 자가 여래다 21. 어느 곳으로 가는가 22. 도솔삼관 23. 어느 것이 생사를 벗어난 것인가 24. 본래 얼굴 25. 실중삼관 26. 있는 그대로 부처다
||^오직 모를 뿐||^ 으로 정진하라 10개의 공안 "광우병과 나침반" 옮긴이의 말
▶ 숭산 대선사의 가르침
현재 서양에서 가장 존경받는 영적인 지도자 중의 한 사람인 숭산(崇山) 큰스님이 지난 30여 년 동안 미국에서 설법해 온 가르침을 집대성하고 공안(公案) 공부와 선문답을 담은 <선의 나침반>이 출간되었다. 이 책은 <만행·하버드에서 화계사까지>를 통해 스승이신 숭산 큰스님과의 인연, 깨달음의 과정을 보여주었던 벽안의 승려 현각 스님이, 지난 97년 미국에서 ||^The Compass of Zen||^이라는 제목으로 엮어낸 책을 다시 번역 출간한 것이다. 현각 스님은 큰스님이 설법한 녹음 테이프와 비디오 테이프들을 녹취하여 무려 4년여에 걸쳐 이 책을 완성했다고 한다. 옮긴이의 말에 의하면 "외국인들을 위한 불교 개괄서를 번역 출간한 데에는 서구의 합리적 사고방식에 젖어버린 젊은 세대에게는 그 어떤 불교 책보다 이해가 쉽다고 여겼기 때문"이라고 한다. 또한 "큰스님의 쉽고 친절하면서도 직접적인 설명은, 불교 공부가 어려운 한자로 가득한 경전 공부가 아니라 참선 수행이라는 마음 공부를 통해 삶을 혁명적으로 바꾸고, 다른 사람에게 도움이 되는 삶을 살 수 있게 하는 길잡이"라는 것을 깨닫게 한다는 것이다.
▶ 숭산 큰스님
1992년 9월, 숭산 큰스님은 중국 남화사에서 법문을 행했다. 문화대혁명 이후 중국 정부가 외국 스님의 방문을 허락한 것은 처음 있는 일이었다. 게다가 그가 국교도 이루어지지 않은 한국인이라는 것은 놀라운 사실이었다. 경허 스님과 고봉선사의 맥을 이은 숭산 스님은 한국 불교를 세계 만방에 선교한 가장 성공적인 스님으로 알려져 있다. 1950년부터 70년까지 한국의 유명한 선승이었던 그는 1972년 미국으로 떠나 포교에 전념한다. 서양인의 의식구조를 누구보다 잘 파악한 그는 남녀가 한 방에서 참선하고, 계를 받지 않아도 안거에 참여하게 하는 등 미국의 문화적 환경에 걸맞은 포교방식을 도입하여 많은 이들에게 불교의 가르침을 전파했다. 아이처럼 천진한 미소와 맑은 눈동자를 가진 키가 작고 땅딸막한 보통 한국 남자의 얼굴을 지닌 숭산 큰스님은 현재 서양에서 존경받는 영적인 스승 가운데 하나이다. 티베트의 달라이 라마, 베트남의 틱 낫 한(Thich Nhat Hahn), 캄보디아의 마하 거사난다(Maha Ghosananda)와 함께 현존하는 세계 4대 성불 중 하나로 추앙받고 있다.
▶ 소승·대승·선불교의 가르침과 참선 수행의 방향 제시
부처님은 본성을 찾는 것이 우리 삶에서 가장 중요하다는 것을 가르쳐준 최초의 인물이다. 우리는 무지에서 잠을 깨어 우리 본래의 ||^씨||^인 본성품을 발견해야 한다. 우리 내면으로 눈을 돌려야 한다. 참 삶을 살아야 한다. 진정한 삶이란 대자대비(大慈大悲)의 삶이다. 본성을 찾기 위한 가장 좋은 방법은 참선 수행이다. 바른 수행은 자신을 이해하는 일에서부터 시작한다. ||^나는 누구인가?||^ ||^오직 모를 뿐||^ ||^오직 모를 뿐||^이란 허공처럼 청정한 마음, 순수한 깨달음, 생각 이전의 마음, 언어 이전의 마음이다. 이것은 무심(無心)이자 근본 마음자리인 본원심(本源心)이다. 마음에 아무것도 만들지 않으면 모든 것을 얻을 수 있는 것이다. 선(禪)이란 무심을 깨닫는 데 그 의의가 있다. 이 책의 제목이 ||^선의 나침반||^인 것은 고해(苦海)인 우리 인생에서 윤회(輪回, samsara)에 빠지지 않고 고통의 바다를 건너기 위해서는 ||^지혜(prajna)의 배||^가 있어야 하고 방향을 잃지 않기 위한 ||^나침반||^이 필요하기 때문이다. 그리고 그것은 바로 우리 안에 있다.
이 책은 부처님의 가르침을 소승·대승·선불교의 3대 주요 영역으로 나누어 설명하고 있다. 제1부는 상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生, 깨달음을 얻고 중생을 제도함)이라는 불교의 목적과 소승·대승·선이라는 각기 다른 세 가지 불교 전통과 불교를 구성하는 불·법·승(佛·法·僧) 삼보(三寶)에 대한 개괄이다. 제 2, 3, 4부에서는 구체적인 불교에 대한 논의가 재미있고 유머러스한 일화를 통해 본격적으로 전개된다. 부처님이 초반에 가르침을 펴신 소승불교(小乘佛敎, Hinayana Buddhism)의 핵심은 우리네 삶이 언제나 변하는 고통 그 자체임을 깨닫는 자각에서 시작되며 어떻게 하면 여기에서 벗어날 수 있는가에 대한 가르침이다. 그 세 가지 통찰로서 우리 삶에서 영원한 것은 없다는 무상관(無常觀), 일체가 깨끗하지 않다는 부정관(不淨觀), ||^나||^는 없다는 깨달음인 무아관(無我觀)을 제시한다. 대승불교(大乘佛敎, Mahayana Buddhism)의 핵심은 공(空) 사상, 즉 ||^나||^라는 것은 없다는 소승불교의 가르침이 끝나는 지점에서 출발한다. 우리가 실체라고 믿는 바깥의 이름과 모양은 언제나 변하고 변해서 모든 것이 공하다는 것이며, 이 깨달음을 얻으면 고통은 자연스럽게 사라지는데, 고통 역시 본래 없는 것이기 때문이다. 대승불교는 여기서 한걸음 더 나아가, 마지막 한 생명이라도 고통에서 구해 내지 않으면 혼자서 무한한 축복의 세계인 극락으로 가지 않겠다는 큰 서원을 말한다. 다시 말해 공(空)을 깨달은 뒤에 대자대비를 행하는 것이다. 이러한 가르침은 금강경, 반야심경, 대열반경, 법화경, 화엄경, 법성게 등에 잘 나타나 있다. 마지막으로 선불교(禪佛敎, Zen Buddhism)는 무엇을 설명하는 것이 아니다. 바로 직접적으로 마음을 탐구해 깨달음을 얻어 중생을 돕는 것이며, 바로 이 순간 ||^마음||^을 들여다보는 것이다. 선 수행의 가르침을 가장 잘 표현하고 있는 말은 불립문자 교외별전(不立文字 敎外別傳)이다. 이것은 문자를 세우지 않고 그 문자에서 가르치는 진리, 즉 마음만을 전한다는 의미이다. 또한 직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)이라는 말은 사람의 마음을 직접 가리켜 자신의 본성을 깨달아 부처가 된다는 뜻이다. 숭산 큰스님은 당부한다. "이 책을 읽되 부디 말에 집착하지 말고 ||^오직 모를 뿐||^ 하는 마음으로 계속 정진 수행"하라고. 부처가 말씀하셨다. "너희가 청정심(淸淨心)을 지킨다면 어디를 가도 행복을 얻을 것이다."라고. 우리 마음 속의 모든 것을 버리고 그때그때 일에 최선을 다한다면 이미 완벽해지는 것이다. 신도, 부처도, 나도, 아무것도 없는 그곳을 얻어 대자대비심을 발휘할 일이다.
총 
바보 빅터
