4 인간과 사회에 나타난 축소문화
5 산업네 나타난 축소문화
6 확대지향은 일본의 길이 아니다
한국과 일본의 어제와 오늘, 내일을 알기 위해 아이들이 꼭 읽어야 하는 바로 그 책!
애초에 성인용으로 씌어진 이 책을 어린이들이 읽어야 하는 이유는 사실 간단하다. 아이들에게 이웃나라의 문화와 특질을 헤아리게 함으로써 국제적 감각과 함께 우리나라의 현실을 짚을 수 있는 사려 깊은 안목을 길러줄 수 있기 때문이다.
4,5년 전부터 방학이 되면 수많은 아이들이 외국의 문화와 문물을 경험하기 위해 공항에 줄을 서는 것이 일상적 풍경이 되었다. 하지만 그렇게 줄을 세워서 밖으로 나간 아이들은 문화적인 맥락을 전혀 파악하지 못한 무지의 상태에서 피상적인 관찰을 하고 돌아올 수밖에 없다. 하지만 이 책을 읽는 아이들은 일본을 정확하게 바라보는 시각을 제공받는 것은 물론 여러 겹으로 엮여 있는 복잡한 일본 문화의 심층을 이해할 수 있게 된다.
글로벌 스탠더드가 중요한 생존의 조건으로 부상되고 있는 요즘, 이웃나라를 바라보고 이해하는 힘을 일찍부터 길러주는 것은 오늘 우리의 아이들에게 가장 요구되는 것이라 해도 과언이 아니다.
2차 세계대전 패전국에서 반세기만에 세계 경제 대국으로 성장한 나라 일본. 세계는 그런 일본의 괄목할 만한 성장을 배우기 위해 앞 다투어 일본을 연구했지만, 우리나라에서는 여전히 쪼잔한 ‘왜나라’로 취급받고 있는 것이 사실이다. 이는 물론 일본에 지지 않을 ‘한강의 기적’을 이뤄낸 우리나라의 놀라운 경제 성장도 한몫했겠지만, 36년간의 식민 통치, 더 나아가 임진왜란과 같이 역사 속에 남아 있는 잔재가 더 큰 앙금으로 존재하기 때문이다. 그러나 글로벌 사회 안에서 과거의 역사 때문에 상대를 제대로 보지 못한다는 것은 우리나라에 치명적 약점이 될 수밖에 없다. 무엇보다 자라나는 아이들이 과거의 역사에 매여 이웃나라 일본에 대해 왜곡된 시각을 가지게 되는 것은 가장 우려해야 할 일이다.
지피지기면 백전백승이라 했다. 우리 아이들이 일본에 대해 바르게 아는 것은 과거의 역사를 바로잡는 데에도, 일본과 발맞추어 성장해가는 데에도 필수적이다.
루스 베네딕트의 『국화와 칼』에서도 진단하지 못했던 일본, 일본인에 관한 모든 것을 알기 쉽고 재미있게 비평한 일본 문화 교과서!
지난 1982년 『縮み志向の日本人』라는 제목으로 일본 學生社에서 먼저 출간된 이어령 선생의 『축소지향의 일본인』은 여러 가지 면에서 매우 인상적인 책이다. 이 책의 가치와 성가는, 같은 아시아의 그것도 인접국가인 한국의 학자에 의해 씌어진 최초의 본격적인 일본 문화론이라는 평면적인 의미를 간단히 넘어설 만큼 우뚝하다.
‘축소’라는 키워드로 당시 세계 최고의 경제대국으로 부상하던 일본 사회의 핵심적인 본질을 간파한 직관력과 학자적 재기는 감히 다른 이의 모방과 모사를 허락하지 않는 독보적인 업적이었다. 이 책은 일본 내에서 적지 않은 반향을 일으키며 자존심 세기로 유명한 일본의 학자들로 하여금 책의 가치를 수긍하게 만들었다. 나아가 『축소지향의 일본인』은 그 동안 외국인에 의해 씌어진 일본 문화 관련 저술 중 『국화와 칼』 등과 함께 가장 정확하고 참고할 만한 중요한 책으로 인정받기에 이르렀다. 일본 최고의 출판사인 ‘고단샤’에서 영역본과 문고본을 만들어 널리 보급한 것은 물론, 프랑스어로 번역되어 출간되기도 했다. 출간 이후 오늘날까지 꾸준히 읽히고 있는 이 책은 일본 문화론의 고전 10선에 손꼽히고 있고, 최근 일본 최고의 시사월간지 <중앙공론>이 창간 120주년 기념으로 선정한 ‘일본과 일본인을 알기 위한 120권’에 당당히 꼽히기도 했다.
아이들의 눈높이에 맞춰 확 달라진 2007년 판 『축소지향의 일본인』!
최고의 일본 문화 교과서라 불리는 『축소지향의 일본인』이 우리 아이들의 눈높이에 맞춰 확 달라졌다. 『축소지향의 일본인』은 일본의 사회와 문화를 이해하는 데 가장 중요하고 핵심적인 책으로 지난 20년간 세계적인 찬사를 받아왔지만, 지식의 폭이 방대하기 때문에 우리 아이들이 읽기에는 다소 어려웠다. 우리 아이들의 바른 지식을 위해 생각의나무는 축소의 논리로 해부한 일본과 일본인에 대한 최고의 이론서를 아이들의 눈높이에 맞는 어법과 그림으로 새롭게 선보인다. 올 컬러로 편집된 본문은 물론, 주제에 친근하게 다가갈 수 있는 캐릭터들이 등장해 이야기 형식으로 내용을 풀어가기 때문에 책 읽기에 쉽게 질리는 아이들도 재미있게 책을 접할 수 있도록 했다. 어려운 사회·문화 용어들은 그때그때 설명을 달아 책의 흐름을 유지하며 내용 을 충분히 이해할 수 있도록 하고, 각 장이 끝날 때마다 내용을 정리하는 만화를 삽입해 이해를 도왔다. 무엇보다 2007년 현재의 실정에 맞는 내용으로 각색해 아이들이 읽으면서 오늘의 일본을 바로 알고 이해할 수 있도록 했다. 『이어령 선생님이 들려주는 축소지향의 일본인』은 세계화에 발맞추어 나가는 우리 아이들에게 이웃나라를 바라보는 또렷한 주관과 넓은 안목, 식견을, 그리고 문화에 대한 이해를 심어주는 훌륭한 교양서가 될 것이다.
‘환상의 옷’을 입고 있는 나라, 일본! 일본과의 공통점과 차이점을 두루 갖춘 한국인의 시선으로 일본 문화를 벌거벗겨본다!
도이 다케오(土居健?）도쿄대 교수가 쓴 『아마에(甘え)의 구조』에 보면 ‘아마에(응석)’는 일본어 특유의 어휘라고 확신하고 있는 대목이 나온다. 그러나 멀리 볼 것도 없이 우리말만 보아도 ‘어리광’, ‘응석받이’ 등 더 세분화되고 다양한 어휘가 엄연히 존재하고 있는데, 일본의 훌륭한 학자가 가장 기본적인 이웃나라의 말도 찾아보지 않고 그렇게 단언했던 것일까. 이유는 간단하다. 영어에 없기 때문에 일본어에만 존재하는 것이라는 사고를 바탕으로 했기 때문이다.
지금까지 일본에 관한 책은 전 세계적으로 수백 종 이상 출간되었지만, 이들의 거의 대부분은 서양의 눈으로 본 신비롭고 환상적이기 그지없는 일본만을 다뤄왔다. 그러나 오랜 시간 역사를 함께하며 문화를 공유했던 아시아, 그중에서도 특히 거의 모든 역사에 영향을 미쳐온 한국과의 비교는, 일본을 알기 위한 가장 좋은 바로미터가 될 것이다.
『축소지향의 일본인』은 서양의 빵과 일본의 밥을 비교하는 것이 아니라, 한국의 밥과 일본의 밥을 비교한다. 같은 문화의 원류를 가지면서도 서로 다르게 발전해 온 양국의 역사를 통해 일본인들의 참모습과 일본 사회·문화를 이야기하는 이 책은, 멀고도 가까운 나라 일본을 이해하는 가장 확실하고도 빠른 길이 될 것이다.
일본인의 여섯 가지 축소지향 모형
이레코형 일본인 ‘이레코(入籠)’는 커다란 상자 안에 좀더 작은 상자, 그 상자 안에 더 작은 상자를 차례로 넣는 것을 말한다. 이는 공간을 축소하고자 하는 일본인의 특성을 잘 보여 주는 것으로, ‘노(の)’에 의해 축소되는 일본어의 특성과도 상통하는 부분이 있다. “동해의 작은 섬 갯벌 흰 모래밭에 내 눈물에 젖어 개와 노닐다”라는 다쿠보쿠의 시는 모두 조사 ‘노’로 연결되어 있으며, 이 연결고리를 통해 동해가 눈물 한 방울로 축소되는 것을 볼 수 있다.
쥘부채형 일본인 부채는 원래 중국에서 만들어진 것으로 한국을 통해 일본으로 전래되었다. 그러나 일본으로 넘어가자마자 부채는 접는 부채인 쥘부채로 새롭게 태어나게 되었다. 한 손에 쥘 수 있는 쥘부채를 만든 발상은, 어떤 대상이든지 자신의 손 안으로 끌어들이려는, 손 안에 넣으려 하는 일본인의 욕망에서 생겨난 것이라고 할 수 있다. 원래 부채보다 작고 휴대가 편리하다는 점을 부각시킨 이 일본의 발명품은 접이우산과 함께 전 세계에 널리 퍼져나갔다.
아네사마 인형형 일본인 아네사마는 손과 발이 생략된 일본의 전통 인형으로 일본의 미니어처 정신을 보여주는 대표적인 예다. 단순히 큰 것을 작게 축소하는 데 그치지 않고 불필요한 형태를 과감히 생략한 것이 바로 아네사마 인형이다. 복잡한 것, 쓸데없는 것을 대담하게 잘라 버리는 일본 문화의 특징은 그들이 주로 쓰는 언어에서도 잘 나타난다. “대단히”의 뜻을 가진 “도모”는 원래 “도모 아리가토(대단히 고맙습니다)"에서처럼 다른 말과 함께 쓰여야 하지만 일본인들은 뒷말을 모두 생략하고 의미만을 담아 “도모”만을 연발하는 것을 볼 수 있다.
도시락형 일본인 일본의 각 기차역과 백화점 지하 식품매장에서 파는 도시락은 그 다양성이나 맛이 세계적으로 정평 나 있다. 1,800가지가 넘는 종류의 도시락들은 각 지방의 특색을 담아 만든 것으로, 그 지방을 대표하는 음식의 축소판이라 할 수 있다. 그러나 도시락은 단순히 부피를 줄인다고 되는 것이 아니라 꼭 필요한 것들은 작은 공간 안에 효율적으로 꽉꽉 채워 넣는 것이 중요하다. 일본인들은 조그마한 공간 안에 온갖 기능을 꽉꽉 눌러 담을 수 있는 특성이 있었기에 도시락뿐만 아니라 트랜지스터라디오와 같은 전자제품의 선두에 설 수 있었다.
노멘형 일본인 ‘노멘(能面)’은 일본 전통극인 노에 쓰이는 가면이다. 이 가면은 희로애락을 표현하는 대신 중간 표정을 짓고 있는데 이것은 마치 감정이 정지된 한 순간을 포착해놓은 것과 같다. 이와 비슷한 예로 선 채로 움직이지 않는 ‘가마에' 자세가 있다. 가마에란 이미 있었던 움직임이나 앞으로 일어날 움직임을 모두 한 자세로 축소시킨 형태라 할 수 있다. 모든 동작과 정신을 한 움직임으로 모은 가마에 자세나, 희로애락을 하나의 표정으로 응축시킨 노멘처럼 수십 수백 가지의 표정이나 자세를 하나로 모을 수 있는 것 역시 일본인의 특서이라 하겠다.
문장형 일본인 문장(紋章)이란 국가나 단체 또는 집안 등을 나타내기 위해 상징적으로 그린 그림이나 문자를 말한다. 국가나 집안과 같이 큰 규모의 집단을 단 하나의 문장으로 축소하는 것은 실로 일본인다운 특성이라 하겠다. 한 집단의 역사를 직접 눈으로 볼 수 있는 시각적인 형태인 문장은 오늘날까지도 다양한 형태로 볼 수 있다. 그 대표적인 예가 바로 회사 배지라 할 수 있다.
시대의 흐름을 앞서가는 논객, 이어령
문학평론가로 출발해 소설가로, 극작가로, 국문학자로, 하이쿠 연구자로, 에세이스트로, 언론인으로, 일본문화 연구자로, 문예지 편집자로, 출판인으로, 초대 문화부 장관으로, 88올림픽 기획자로, 새천년준비위원장으로, 2002한일월드컵 기획자로, 이화여대 교수로 각 분야에서 누구도 흉내 내지 못할 특출한 업적을 남긴 이어령, 그는 확실히 비범한 다재를 가지고 있는 사람임에 틀림없다. 그에겐 시대를 통어하는 화두를 간파하고 전체를 통찰하는 견고한 지성과 예지적인 순발력이 있다. 세계적으로 유래를 찾을 수 없는 독특한 복합 체험의 공간이었던 격동과 급변의 한국 현대사 속에서 이어령은 놀라운 열정과 능력으로 중요한 역할을 훌륭하게 수행해냈다.
1956년 한국일보에 「우상의 파괴」를 발표하며 문단에 비범한 지성의 존재를 알린 후, 오늘날까지 반세기 넘게 쉼 없는 지적 편력의 삶을 살아온 이어령의 도저한 사상적 도정은 시대를 읽는 특별한 눈을 우리에게 선사한다.
이어령이 만든 ‘시대를 바꾼’ 키워드
1960년대 ‘흙 속에 저 바람 속에’
가난의 극복이 유일의 명제였던 시절에 이 책을 통해 우리 사회가 농업사회에서 산업사회로 옮겨가야 함을 역설하여, 당대 최대의 베스트셀러를 기록하고 어둡던 시대 분위기를 일신했다.
1970년대 ‘신바람 문화’
군사독재에 눌려 암울과 좌절에 빠져 있던 우리 민족의 열정을 깨워 신바람을 불러일으켜 우리 스스로도 몰랐던 한국인의 자긍심을 높였다.
1980년대 ‘벽을 넘어서’
올림픽 개폐회식 및 초대형 국가 이벤트를 기획하여, 향후의 세계야말로 남북 분단과 동서 냉전의 벽을 넘어 진정한 용서와 화합이 이루어져야 함을 역설, 지구촌의 공감을 불러일으켰다.
1990년대 ‘산업화는 늦었지만 정보화는 앞서 가자’
정보화시대를 맞아 IT강국을 기반으로 한국이 글로벌 정보사회의 리더가 되어야 함을 역설했다. 세계와 경쟁하는 ‘문화의 힘과 비전’을 강조, 소프트파워를 결집하는 원동력이 되었다. “새천년의 꿈! 두 손으로 잡으면 현실이 됩니다” 역시 시대를 리드하는 슬로건이었다.
2000년대 ‘디지로그 선언!’
세계가 놀라는 파워코리아의 힘, 아날로그와 디지털의 문명 융합을 외치는 사자후가 2006년 벽두부터 세상을 놀라게 하고 있다. 석학의 생애를 결산하는 이 선언 속에 나라와 국민을 사랑하는 놀라운 시대정신이 담겨 있다.
중고단행본
바보 빅터
