충남대 이숙희교수(45·한문학과)는 최근 펴낸 연구서 `한시,바로 보기 거꾸로 보기` (이회)에서 그동안 널리 읽혀 온 대표적인 `한국 한시(漢詩)`들에 대한 새로운 해석을 내리고 있어 주목된다. 이교수는 먼저 최치원이 살았던 시대배경과 그의 문집 `계원필경`을 근거로·추야우중`을 새롭게 읽는다. 최치원은 10년이 넘는 당나라 생활 동안 1만여수의 시를 지으며 문명을 날렸다.그러나 그가 살았던 신라는 나말(羅末)의 혼란기로 6두품 출신인 최치원은 신분의 한계를 느끼고 있었다. 이런 처지에서 최치원은 지음(知音),즉 자기를 알아주는 벗이 드문 신라 보다는 차라리 자신을 인정해주던 당나라를 못잊어했을 것이라는 것. 또 하나의 논거는 `계원필경` 이다. 최치원이 당에서 귀국한 뒤 그의 작품 가운데 훌륭한 것만을 스스로 뽑아 편집해 헌강왕에게 바친 책이 바로 계원필경` 20권이다. `추야우중`은 여기에 실리지 않았다. 최치원의 시를 혹평했던 성현이나 허비가(悲歌)·별루(別淚)라는 세개의 직설적인 시어만 빼면 어느 구석에서도 슬픔이나 의로움 혹은 아쉬움의 정서를 찾아볼 수 없다는게 이교수의 해석이다.요컨대 "놈의 싱그러움 속에서 희망으로 여며보는 깊고 푸른 결심"의 세계를 그린 의지적인 분위기의 시라는 것이다. 시란 말 너머의 말이다.그것은 일상의 언어로 표현될지라도 단순한 일상성을 넘어선다. 때문에 시는 해석에 따라 거듭 태어난다. 이교수는 이 책에서 널리 애송돼온 64수의 `국민적` 한시에 대해 분갈이를 시도한다.정몽주의 `춘흥(吾興)`,허난설헌의 `소년행(少年行)`,이색의 `관물(觀物)`정도전의 `석탄(石灘)`,이제현의`사귀(思歸)`,김부식의 `등석(燈夕)`,김시습의 `만의(晩意)` 등이 그 대표적인 예다.
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바보 빅터
