제8장 씨알민중신학의 단상 의식과 존재의 변증법 / 현재 우위의 신학 / 예수에서 예수민중에게로 / 예수민중사건 / ‘나’에서 ‘우리’에게로 / 상도常道와 상놈(常者) / 길 위의 존재(Unterwegs-Sein)
제9장 안병무의 동양신학 사고의 차이 / 불이신학不二神學 / 신神 없이 신神 앞에 / 인간의 본연성 / 몸 신학(Mom Theology) / 삼위일체 신의 해체 / 프뉴마Pneuma와 기氣 / 페미니즘과 민중신학 / 환생한 예수로 살기 / 무주무상無住無常의 신학
제10장 예수의 씨알 비유 저절로 자라나는 씨알 / 아우토마토스 무위자연無爲自然 / 목적론을 넘어서 / let it be!
한국교회의 대표적 브랜드 중 하나인 민중신학 운동의 창시자로서, 그 학문적 기초를 놓았던 사람 가운데 안병무가 있다. 그의 신학사상 형성에는 여러 요인이 있음을 찾아볼 수 있다. 서구신학의 학문 전통, 역사의 예수 탐구를 비롯하여 한국 근현대사에서 역사의 주체로 부상한 민중의 재발견이 그 하나다. 그동안 그리스도교 역사와 신학의 변두리에서 그다지 주목을 받지 못했던 개념인 민중을 화두로 삼아 신학의 중심 테마로 끌어들인 것은 안병무의 공이 아닐 수 없다.
안병무 민중신학 형성의 공시적 지평은 70~80년대 한국사회의 경제·정치적 현실이다. 아울러 통시적 지평으로는 유영모와 함석헌으로 이어지는 씨알사상을 들 수 있을 것이다. 씨알사상은 안병무의 민중신학 형성에 적지 않은 역할을 했다. 이들은 한국 근현대사의 질곡을 온몸으로 부대껴 살아오면서 한편으로는 철저한 ‘내면의 성찰’과 ‘사회적 성찰’을 게을리 하지 않았고, 다른 한편으로는 동서 고전을 통하여 정신문화의 통섭을 꾀하는 가운데 한국의 특성을 지닌 씨알민중사상이 태동하기에 이르렀다. 다시 말하면 이들은 서구 그리스도교 사상을 한국의 전통문화 사상과 접목해 ‘제3의 사상’인 씨알민중 사상을 형성했던 것이다.
씨알민중사상의 생태휴머니즘이야말로 21세기 인류사회와 글로벌 생태계가 당면한 묵시적 재앙을 해결할 수 있는 하나의 대안으로 보아도 결코 지나치지 않을 것이다. 이 책은 위 세 사람의 생애와 사상을 간략하게 살펴보고, 그들 사이의 상호연관성, 유사성, 차이점을 밝혀 보기 위해 작성된 가이드북이다.
총 
바보 빅터
