제1부 성적 관계 같은 그런 것은 없다 - 브루스 핑크 ·거세 ·남근과 남근 기능 ·“성적 관계 같은 그런 것은 없다” ·존재와 탈-존 ·성적 차이에 대한 새로운 은유 81
성과 이성의 안락사 - 조운 콥젝 ·남근 함수 ·여성편: 수학적 실패 ·남성편: 역학적 실패 ·성적 차이와 초자아
코기토와 성적 차이 - 슬라보예 지젝 ·칸트적인, 우주 속의 균열 ·기독교적 숭고, 혹은 ‘아래로의 종합’ ·‘성 구분 공식’ ·‘나는 내가 생각하는 곳에 있지 않다’ ·환상-응시로서의 코기토 ·‘자기의식은 하나의 대상이다’ ·‘나는 의심한다. 그러므로 나는 존재한다’ ·촉박한 동일화
제2부 구멍 뚫린 시트의 사례 - 알렌카 주판치치
성적 차이의 실재 - 슬라보예 지젝 ·‘성 구분 공식’ ·영-제도로서의 성적 차이 ·‘탈세속적 사유’- 아니, 됐어! ·타자: 상상적, 상징적, 실재적 ·역사주의와 실재
사랑과 성적 차이: 남자와 여자의 이중화된 파트너들 - 레나타 살레츨 ·사랑에 빠진 남자들 ·섹슈얼리티 안의 불안 ·사랑에 빠진 여자들 ·사랑을 단념한다는 것
이 책은 슬라보예 지젝, 브루스 핑크, 조운 콥젝, 알렌카 주판치치, 레나타 살레츨 등 5명의 탁월한 라캉 연구자들의 성과 성구분에 관한 라캉의 이론을 해명하고 예시하는 글 6편을 모은 것이다. 이 책에는 라캉의 성 구분 공식의 철학적 함의를 상세히 밝히고 새롭게 해석하면서 현대의 이론적 지형에 논쟁적으로 개입하는 동시에 정치, 철학, 신학, 소설, 영화, 페미니즘 이론 등에 창조적으로 응용하고 있는 가장 탁월한 글들이 묶여 있다.
라캉의 성 구분 공식의 철학적 함의에 대한 새롭고 상세한 해석 이 책은 우선적으로 성과 성적 차이에 관한 라캉의 생각이 무엇인지에 대해 궁금증을 가져왔을 독자들을 위한 것이다. 라캉의 성 구분 이론은 ‘여성성’에 대한 규정과 관련한 페미니즘의 이론적·실천적 교착을 해결할 수 있는 새로운 통찰을 제공하고 있다. 특히 ‘여성적 논리’에 대한 라캉의 이해는 주체성에 대한 새로운 사고에 기초한 윤리적·철학적·정치적인 차원에서의 새로운 급진적 이론과 실천의 논리로 창조적으로 번역되고 응용될 수 있는 무한한 가능성을 지니는 동시에, 그에 대한 핵심적이고 결정적인 영감을 제공하는 계시적인 통찰이 담겨 있다.
국내에서 읽을거리가 없는 라캉을 위해 현재 라캉은 국내에 전혀 소개되어 있지 않다. 따라서 국내의 독자들은 라캉에 관한 입문서를 읽은 이후에 라캉의 이론과 관련해서 더 이상 읽을 것이 없어진다. 사실 라캉의 세미나와 저술들이 번역되어 소개되어 있다고 해도 사정이 더 좋아지지는 않을 것이다. 그의 텍스트는 그만큼 실제로 난해하고, 또한 그 난해함에 어울리는 악명을 누리고 있는 것이다. 이때 라캉의 이론을 어떤 구체적인 영역이나 쟁점을 가지고서 접근하는 것이 한 가지 길일 수도 있을 것이다. 그러니까 그 난해함 속에서도 라캉은 예컨대 성적 차이에 관한 이론, 사회적 변동에 관한 이론, 주체와 욕망에 관한 이론, 응시와 목소리에 대한 이론, 충동과 향유에 관한 이론 등을 잘 다듬어 놓았다. 이런 점을 고려한다면 라캉을 어떤 특정한 영역이나 쟁점을 가지고서 접근하는 것도 좋은 방법 가운데 하나일 것인데, 이 책은 독자들에게 바로 그러한 기회를 제공할 것이다.
라캉은 남근주의자? 성에 대한 정신분석의 접근방식은 사람들에게 스캔들이나 불편감을 불러일으켜왔다. 프로이트가 “범성욕주의자”로 비판받았다는 것을 잘 알려진 사실이다. 라캉 역시 페미니즘 진영으로부터 종종 “남근주의자”라는 비난을 받았다. 하지만 이러한 비판 속에서 그들의 이론 자체는 은연 중에 누락되고 만다. 이와 관련하여 이 책에 실린 콥젝의 논문들 두고 슬라보예 지젝은 “성적 차이에 대한 라캉적 개념의 철학적 토대와 결론을 다루고 있는 이 논문이 라캉에 대한 수많은 페미니스트들의 공격 속에서 어떻게 아무 말 없이 누락되었는가 하는 것은 증상적이다”라고 하기도 했다. 이와 관련하여 이 책의 출간은 이 이론적 공백을 메우는 역할을 할 수 있을 것이다.
탁월한 라캉주의자들의 해명과 통찰 이 책에 실린 여섯 편의 글의 저자들은 현재 라캉주의 진영에서 가장 활발하게 활동하고 있는 다섯명이다. 지젝과 살레츨과 주판치치는 이미 국내에도 소개된 바 있는 슬로베니아 라캉 학파의 주요 멤버들이다. 브루스 핑크는 그동안의 몇몇 개론서적 저작에서 라캉의 이론을 가장 알기 쉽게 설명함으로써 탁월한 저술 능력을 보여주었다. 조운 콥젝은 아직 국내에 소개되지 않았지만, 브루스 핑크와 함께 현재 미국에서 활동하고 있는 가장 탁월한 라캉주의자 가운데 한 명이다. 이 책은 두 명의 (생물학적) 남자 학자와 세 명의 (생물학적) 여자 학자가 쓴 여섯 편의 글로 이루어진 것이다. 이 글들은 모두가 라캉의 성구분 공식에 대한 해명에서 각각 나름의 방식으로 기여하고 있다. 그러니까 이 글들은 동일한 주제를 놓고 각자가 최선의 내용을 제시하고 있는 글들이다. 독자들은 같은 주제에 대한 이러한 다양한 변주들을 통해 라캉의 성 이론에 대한 어떤 확고한 이해에 도달할 기회를 얻을 수 있을 것이다.
'성관계는 없다’니 도대체 무슨 말인가. 이 책의 내용 전체를 포괄하는 것은, 콥젝의 글을 수식하는 바로 그 표현 그대로다. 즉 ‘성적 차이에 대한 라캉적 개념의 철학적 토대와 결론’이 바로 그것이다. 그 유명한 “성 관계는 존재하지 않는다”, “여자는 존재하지 않는다”, “여자는 남자의 증상이다”, 같은 언뜻 아리송하고도 (남근중심주의의 표현으로) 잘못 오해하기 쉬운 정신분석의 핵심 명제들이 제출되는 것도 바로 이 성적 차이에 대한 철학적 해명의 맥락 속에서다. 이와 관련한 라캉의 핵심 통찰은 성적 차이를 생물학적인 층위가 아닌 언어의 층위에서, 논리적·담론적 차원의 사실(fact)로 사고한 것이다. 성은 주체가 언어의 질서 속에 얽혀들 때 발생하는 곤경이 그 존재에 가하는 작용의 결과이며, 언어(혹은 상징질서)가 실패할 때 출현하는 불가능한 실재(the Real)와 같은 것이다. 라캉에 따르면 주체는 언어에 의한 소외/분열로 인해 향유(jouissance)를 박탈당하는데, 각기 서로 다른 방식으로 분열되어 남근기능과도 상이한 관련을 맺는 남성과 여성은 이 향유와의 관련 속에서 서로 다른 특정한 성적 위치를 채택한다. 이를테면 남성은 완전한 향유가 가능하다는 환상 속에서 예외의 포함을 통해 구성되는 전체(총체화)의 논리를 구축하는 반면, 여성은 예외는 없다고 하는 비-전체not-all의 논리를 구축하고 그런 환상에서 벗어난 ‘다른 향유’의 가능성을 찾는다는 것이다. 라캉은 세미나 XX[앙코르]에서 그와 같이 상이하게 전개되는 남성과 여성의 각기 다른(이렇게 수정) 주체 구성의 논리를 난해하기로 이름난 수학소를 활용하여, 잘 알려진 ‘성 구분(sexuation)’ 공식으로 정식화한다.
정치, 철학, 신학, 소설, 영화, 페미니즘 이론 등에 창조적으로 응용 라캉의 이 성 구분 공식은 단지 오늘날 ‘여성성’에 대한 규정과 관련한 페미니즘의 이론적·실천적 교착을 해결할 수 있는 새로운 통찰을 제공하는 데서 그치지 않는다. 특히 ‘여성적 논리’에 대한 라캉의 이해는 주체성에 대한 새로운 사고에 기초한 윤리적·철학적·정치적인 차원에서의 새로운 급진적 이론과 실천의 논리로 창조적으로 번역되고 응용될 수 있는 무한한 가능성을 지니는 동시에 그에 대한 핵심적이고 결정적인 영감을 제공하는 계시적인 통찰이다. 통상적인 오해와는 정반대로 오늘날 우리가 라캉주의 정신분석에서 ‘여성적 길’로 명명할 수 있는 탈(脫)오이디푸스의 철학적·정치적 전략과 윤리학적 실천을 탐구하고 발전시킬 수 있다면, 그것이 시작되는 곳은 바로 이 지점이다. 이 책에는 이와 같은 라캉의 성 구분 공식의 철학적 함의를 상세히 밝히고 새롭게 해석하면서 현대의 이론적 지형에 논쟁적으로 개입하는 동시에 정치, 철학, 신학, 소설, 영화, 페미니즘 이론 등에 창조적으로 응용하고 있는 가장 탁월한 글들이 묶여 있다.
총 
바보 빅터
