지나던 바람이 맥을 짚어 본다니... 자서시 형식의 프롤로그 [봄]에서부터 시선을 끌어들이는 요량이 예사롭지 않다. 주변에서 흔히 접할 수 있는 것들을 자연적 서정으로 진지하게 조명한다.
시가 제 기능을 다했을 때 그 파장은 크다. 문학은 정신적 탐험이며, 그중에서도 시는 보편적 공감에 의해 독자와 교감한다. 시인은 주제 저 너머에 존재하는 다른 무엇인가를 끄집어내야 한다. '사유의 힘'으로 시인은 '시의 호흡'을 얻을 수 있다.
70편의 시적 소재는 주로 꽃, 바람, 나무, 강과 같이 가공되지 않은 자연, 고궁, 사찰 등 유적지에서 찾아지는 오래된 시간, 유교, 불교, 가톨릭, 기독교 등 인류가 오래전부터 지혜의 원천으로 삼아온 종교들을 주로 다루고 있다.
또한, 이 시편들에는 어떤 병든 문명, 추악한 세계, 사악한 정신 같은 부정적 계열의 정신들이 철저히 배제된 대신, 자연과 삶에 대한 깊은 통찰, 아름답고 순수한 사물과 존재에 대한 사랑, 시간과 소박한 일상에 대한 심미적인 시의 정신으로 가득차 있음을 볼 수 있다. 우리가 무심히 지나친 옛 것들도 고운 우리말로 어루만지고 끌어안는다. 그러면서 때로는 능청과 익살스런 언어로 강렬하게 붓질한다.
그리곤 3D의 풍경을 시에서도 구현하려 시도한다. 절기에 농담, 색감과 질감 등을 적절히 입혀 입체적, 원근적 사유가 곳곳에 충만되어 있다.
허름한 임종이었다
곡기를 놓자 장기까지 죄 적출 당한 폐차들의 집단 묘원 삼우제도 다 지나고 그렇게 끝인 줄 알았다
장기까지 죄다 적출 당한 폐차장의 폐차들, 삼우제도 다 지나고 그렇게 끝인 줄 알았다는 능청과, 처참한 죽음에도 미학을 잃지 않는 시인은 자신만의 독특한 화법과 절제된 언어로 특별한 시 세계를 구축한다.
시인은 잊혀져가는 토속적인 풍습, 고유의 순우리말과 절기나 전통 등을 현대시와 의 접목을 시도한다. 익숙하고 예스러운 소재를 외려 '새로운' 것으로 지어낸 솜씨는 대상과 대상의 숨결을 자연스럽게 이어주는 빼어난 '언어 직조력' 때문이라고 마경덕시인은 분석한다. 그러면서 우리말의 아름다움을 시어로 재창조 하고, 섬세하게 기록한 이 시집이 훗날우리말 자료로 활용되어도 손색이 없을 것이라고 부연한다.
북촌의 어느 골목을 따라가다 발을 멈추듯, 책장을 덮고 잠시 생각에 잠겨야 할지도 모른다는 말도 덧붙인다. [쇠꽃이 필 때]의 시편에는 경직되거나 오만함이 묻어 있지 않다. 그저 너그럽고 차분하고 온화할 뿐이다. 자연의 색 질감, 삶의 조각, 그립고 아련함을 이 시집에서 줍는다.
총 
바보 빅터
