제1장 첫 번째 출국―공지와 안자 제2장 두 번째 출국―노자와 공자 제3장 황금시대 제4장 세 번째 출국―상가지구(喪家之狗) 제5장 네 번째 출국―양금택목(良禽擇木)
명분과 원칙 없는 시대에 던지는 비수! 사람의 도리와 세상을 살아가는 지혜를 유교에서 찾다!
간디는 국가가 망할 때 나타나는 징조를 ‘일곱 가지 사회적인 죄’로 정의하며 그 일곱 가지의 예를 제시했다. “원칙 없는 정치, 노동 없는 부, 양심 없는 쾌락, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 인간성 없는 과학, 희생 없는 신앙”. 한때 우리나라에서는 유교/공자 죽이기가 유행처럼 번졌다. 유교가 가지고 있던 본래의 미덕과 정신까지 무시되며 간디가 말한 ‘일곱 가지 사회적인 죄’가 나타나기 시작했다. 『유림』 작가의 말에서 비분하였듯이 “‘동방예의지국’이란 이름의 찬란한 정신적 유산은 무례와 부도덕으로 얼룩지고 건국 이래 이처럼 정치가 혼란스러운 적은 없었다. 전세계에서 보기 드문 청렴하고, 청빈하고, 나라에 충성하고, 꼿꼿한 자존심으로 무장하였던 ‘선비’사상을 낳은 국가의 이념은 부패한 관리들과 국민보다는 사사로운 이익에 눈이 어두운 지도자들에 의해서 혼돈과 무질서로 흔들리”고 있다. 최인호는 그 원인을 진리의 부재와 원칙의 부재에서 찾는다. 그 진리와 원칙을 “유교에서 목도할 수 있다”고 말한다. “조광조의 정치개혁 시도, 퇴계와 율곡의 정치와 학문관, 그리고 난세에 빛났던 제자백가들의 지략”에서 찾을 수 있다고 말한다. 일찍이 공자는 ‘임금은 임금다워야 하고, 신하는 신하다워야 하며, 아버지는 아버지다워야 하고, 자식은 자식다워야 합니다(君君 臣臣 父父 子子)’라고 했다.『유림』은 바로 그 “…다워야 함”을 일깨우며 “공자나 퇴계나 조광조라면 어떻게 생각하고 어떻렇게 살 것인가” 하는 질문을 던진다. 『유림』은 근본의 붕괴와 정신의 황폐화, 가치 혼란의 시대가 작가 최인호를 통해 불러온 필연의 거대 서사시다.
총 
바보 빅터
