머리말 - 일본 헤이안 시대 한 여성의 삶과 마음 풍경, [가게로 일기]
일러두기
제1부 일기문학
1. 여성지식과 일기
2. 젠더와 '일기문학'이라는 양식
제2부 작품구조
3. 의식의 변화와 작품구조
4. 작품 말미와 주제의식
제3부 마음 풍경
5. 여성의 자의식과 글쓰기 - '나는 뭐란 말인가'
6. 한의 문학
7. 불행의식의 기저
8. 나이 듦과 심경 변화의 상관관계
제4부 시간과 공간
9. 연중행사와 주제
10. 집필기점과 일기의식
11. 시간 경과의 비유적 표현
12. 미치쓰나의 어머니의 공간 - 비일상 공간으로 가는 길, 참배여행
제5부 해석과 영향
13. 본문 해석의 실제
14. [가게로 일기]에서 [겐지 모노가타리]로
15. 한일 여성 일기문학 - 여성의 삶과 자기표현
16. 번역과 일본문학의 재탄생 - [가게로 일기]의 한국어역
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참고문헌
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문명총서 발간사
일본문학사 속에서 헤이안 시대(平安時代, 794-1192)는 여성문학이 가장 발달한 시대로 일컬어진다. 그 시대에 여성에 의한 산문문학이 발달한 이유에 관해서는 종래 많은 지적이 이루어져 왔다. 후지와라(藤原) 씨를 중심으로 하는 섭정/관백(攝政/關白) 정치 아래 후궁 중심의 귀족문화가 발달하였다는 점, 실질적인 일부다처제라는 혼인제도 속에서 여성들 삶의 불안정성이 극대화되었다는 점 등이 연동한 결과라는 지적과 함께, 간과하지 말아야 할 점은 가나 문자의 역할이 다. 귀족문화의 그늘 속에서 중류귀족 출신인 궁정 나인이나 결혼하여 집안에 안주해 있던 여성들이 자신들의 불안정한 삶 속에서 생성된 삶에 대한 불안과 고뇌 등을 문학적으로 형상화할 수 있었던 것은 자기 내면을 있는 그대로 표현할 수 있는 가나 문자가 있었기에 가능하였다. [가게로 일기]는 이러한 헤이안 시대 여성 산문문학의 선구로서 가나 문자를 표현수단으로 삼아 미치쓰나의 어머니(道綱母)라는 한 평범한 귀족여성이 쓴 현존하는 일본 최초의 여성 산문문학이다. 뒤이어 나오는 여러 일기문학과 [겐지 모노가타리](源氏物語)를 비롯한 일련의 여성문학에 큰 영향을 미쳤으며, 작품에 구현된 현실 응시의 시각과 자기 성찰은 여성 산문문학에 하나의 규범으로 뿌리내렸다.
일본문학사에서 '일기문학'이란, 남성들이 하루하루의 공적인 사실을 한문으로 기록한 '일기'와는 달리 여성(또는 여성으로 가장한 남성)들이 가나 문자로 자신의 삶을 회상하여 풀어쓴 작품을 이른다. '가게로'라는 서명은 상권 발문에 나오는 "있는지 없는지도 모를, 아지랑이처럼 허무한 여자의 처지를 기록한 일기"라는 표현에서 비롯된 것으로, 허무하게만 느껴지는 자신의 삶을 '아지랑이'에 비유한 것이다. 지은이는 중류귀족으로 지방관 출신인 후지와라 도모야스(藤原倫寧)의 딸로 이름은 전해지지 않는다. 뒷날 섭정 태정대신으로 최고 권력자가 되는 상류귀족 후지와라 가네이에(藤原兼家)와 결혼하여 미치쓰나(道綱)라는 외아들을 두었기에 보통 미치쓰나의 어머니로 일컬어진다. 이 작품은 법제적으로는 일부일처제가 규정되어 있었지만 실질적으로는 일부다처제 사회였던 헤이안 시대의 혼인제도를 배경으로 하여, 20여 년 간에 걸친 결혼생활 속에서 생성된 미치쓰나의 어머니의 고뇌와 그 전개과정을 기록한 것이다.
미치쓰나의 어머니가 중류귀족임에도 불구하고 권문세가의 자제와 결혼할 수 있었던 이유로는 그녀의 미모와 시적 재능을 들 수 있다. 그녀는 고대 일본의 주요한 성씨들의 계보를 정리한 [손피분먀쿠](尊卑分 )라는 책에서 "우리나라에서 가장 아름다운 미인 셋 중의 하나다"라고 일컬어질 정도로 미모로 이름이 높았고, 와카(和歌)라는 운문양식이 최고조로 발달하였던 헤이안 시대 유명한 가인을 일컫는 36가선(歌仙) 가운데 한 명이기도 하였다. 미치쓰나의 어머니가 남편과의 관계 속에서 분출되는 감정을 억누르지 않고 그대로 표출하게 된 데는 이러한 자기 자신에 대한 긍지가 가장 큰 요인으로 작용하였고, 그녀의 강한 자의식에서 비롯된 끊임없는 남편과의 갈등에도 불구하고 두 사람이 결혼생활을 20여 년이나 지속할 수 있었던 데는 이러한 미모와 문재가 주요한 요인이었던 듯하다. 미치쓰나의 어머니를 고통스럽게 하였던 고뇌의 원인으로는 남편인 가네이에와의 결혼생활에서 이루고 싶었던 기대가 좌절된 점을 들 수 있다. 그녀가 결혼생활에서 꿈꾸었던 기대는 남편인 가네이에를 독점하고 정처가 되고자 하였던 신분 상승 욕구였다. 그러나 실질적인 일부다처제였던 당시의 혼인제도 속에서 오로지 자기 집에서 남편이 자기를 찾아와 주기만을 기다리며 결혼생활을 영위할 수밖에 없었던 그 시대 여성들에게 이것은 도저히 실현될 수 없는 이상이었다. 정처의 지위 또한 3남 2녀의 자식을 두었던 도키히메(時姬)라는 여성이 차지함으로써 미치쓰나의 어머니의 고뇌는 생성되었고, 뛰어난 미모와 시적 재능에서 배태된 강한 자의식은 그녀의 고뇌를 더욱더 심화시키는 요소로 작용하였다.
미치쓰나의 어머니는 실질적인 일부다처제, 귀족 중심의 사회라는 시대상황 속에서 남편인 가네이에의 여덟 명의 처들 중 한 명, 중류귀족의 딸, 뛰어난 미모와 문학적 재능이라는 자신의 존재기반을 바탕으로 강한 자의식과 젠더의식을 지니게 되었고, 가나 문자를 표현수단으로 삼아 자기 자신의 결혼생활과 그 속에서 겪게 된 내면의식, 즉 심상 풍경(心象風景, 마음 풍경)을 글쓰기라는 행위를 통해 형상화해 내었다고 할 수 있다. 또한, 권말 가집을 제외하고도 261수에 이르는 와카가 산문 속에 녹아듦으로써, 산문과 운문의 자연스러운 통합 또한 후대 여성문학의 전범이 되었다. 즉 [가게로 일기]는 천 년 전 일본 헤이안 시대라는 한 시대를 살다가 간 한 여성의 삶과 그 마음 풍경이 기록된 자기서사(自己敍事)라고 할 수 있다.
이 책은 ⑴일기문학, ⑵작품구조, ⑶마음 풍경, ⑷시간과 공간, ⑸해석과 영향 5개 부분으로 구성되어 있다. 필자가 이제까지 한국과 일본에서 발표한 관련 논문을 주제별로 정리하여 대폭적으로 가필/수정하여, [가게로 일기]를 다각적으로 분석해 보고자 하였다. ⑴'일기문학'에서는 자전문학으로서의 일기문학의 의미, 일기문학의 의미와 그 계보, 그리고 일기문학이라는 양식이 젠더와 어떻게 관련되어 있는지에 대해 살펴보았다. ⑵'작품구조'에서는 이 작품이 상/중/하 3권으로 구성되어 있지만, 작품 전체를 통괄하였을 때 971년을 기준으로 하여 이분되어 있는 구조라는 것을 표현의 변화를 통해 살펴보았다. 그리고 이 작품이 일기라는 형식이고 3권 구성이지만, 독자를 의식하여 작품 전체가 유기적으로 통일되어 있다는 것을 상권 서문과 하권 말미에 구현된 주제의식을 통해 살펴보았다. ⑶'마음 풍경'에서는 여성의 자의식과 글쓰기의 관계를 살펴보고, 헤이안 시대 한 여성이 결혼생활에서 느끼는 고통을 어떻게 받아들이고 정리하고 있는지 그 내면의식을 탐구해 보았다. ⑷'시간과 공간'에서는 일기와 시간표현의 관계 및 넓은 의미의 시간표현인 연중행사의 기술이 작품주제와 어떻게 연결되어 있는지 등에 관해 살펴보았다. 그리고 미치쓰나의 어머니가 일상 공간인 집을 떠나 비일상 공간으로 이동함으로써 자신의 고뇌를 배출하도록 만든 참배여행의 의미와 비일상 공간의 의미에 관해 살펴보았다. ⑸'해석과 영향'에서는 본문 해석의 실제를 살펴보고 [가게로 일기]가 [겐지 모노가타리]와 어떻게 연결되어 있으며, 한국어역의 의미는 어떠하며, 그리고 풍양 조씨가 집필한 [ 긔록](自己錄, 1792), 윤선도 가의 8대 종부인 광주 이씨의 [규한록](閨恨錄, 1834)과 같은 조선시대 여성 일기문학과의 대비 등에 관해서도 살펴보았다.
중고단행본
바보 빅터
