3-2 국어(쓰기) 넷째 마당. 인물과 하나 되어
4-1 국어(말듣쓰) 다섯째 마당. 감동의 메아리
6 도덕 7. 자연 사랑
1부
새
둑길에서
아지랑이
뜰
대밭을 지나며
마늘밭
바람꽃
떠돌이 새
청둥오리
밤나무 숲
응달
쑥부쟁이 꽃
들길에서
북풍이 불면
호숫가에서
함박눈
겨울 들녘
겨울 하늘
구름 나라
신춘
2부
나, 오리나무
몽촌토성의 꺼병이
씨도리 배추
고사리 할매
팥죽할멈
발바리
밥뿐이 언니
세 앙숙
때꾜 생각
꽃밭의 타잔
풀밭 사냥꾼
반장 나무
산수유나무는
분꽃이 피면
모과
송사리
별상어
북어
3부
산길에서
고갯길
굴뚝새는 굴뚝색
들비둘기 소리
두 비둘기
후투티가 울면
제비 이야기
길
마당에서
도토리나무
갯벌에서
오월이 오면
모르는 말
콩쥐 팥쥐
옛날 아이들
소나무
석류나무 앞에서
대추나무
햅쌀밥
질화로
부지깽이
수수경단
맷돌
4부
잔치판
고양이
심심한 이영이
병원 옥상
겨울 과수원
이문구 유고 동시집 출간에 부쳐_신경림
지난 2003년 2월, 이문구(李文求) 선생이 지병으로 세상을 뜨셨습니다. 이문구 선생은 우리 말의 풍부함을 그 어떤 작가보다 잘 살려 우리 문학사에 길이 남을 작품들을 펴낸 뛰어난 소설가입니다. 그런데 이문구 선생이 <개구쟁이 산복이>라는 동시집(창작과비평사 1988)을 통해 뛰어난 동시/동요작가로서의 면모를 보여주었다는 사실은 많은 이들의 뇌리에 새겨지지 못한 듯합니다. 이문구 선생은 문학평론가 유종호 선생의 권유로 동시를 쓰기 시작했다고 합니다. 1983년 무크지<시인>창간호에<개구쟁이 산복이>를 비롯한 25편을 발표한 것이 동시 작가로서의 출발입니다. “자식을 기르다 보니 나이가 들면 아이에게 배운다던 옛말이 새삼스럽고, 동심 비슷한 느낌을 겪을 때도 더러 있었다. 그것을 글로 옮기니 거의 책 한 권 분량인데 그 중의 일부가 이것이다.” 당시 이문구 선생이 한 말입니다. 사실 이문구 선생은 뛰어난 소설가로서뿐 아니라 분단 이후 우리 동시에서 차츰 자취를 감춘 ‘노래성’을 회복한 시인으로서도 중요하게 평가되어야 합니다. 노래성은 우리 전래동요가 갖고 있던 본래 특성으로 일제시대 정지용을 지나 윤석중과 윤복진/윤동주/박영종 등의 동요 동시에 면면히 흐르던 전통이었으며, 해방기 권태응(시집으로<감자꽃>이 있습니다)에 이르러 그 빛을 최고조로 발합니다. 이들의 작품에서는 ‘동시’와 ‘동요’가 구분되지 않습니다. 모든 동시는 바로 노랫가락으로 불릴 수 있을 만큼 뛰어난 음률을 지니고 있었기 때문에 ‘동시’와 ‘동요’는 한 몸이었습니다. 그러나 동란 이후 노래성을 진정으로 갈고 닦는 시인은 더이상 나타나지 않았습니다. 대신 그 자리를 메운 것은 동요 형식의 파괴나 새로운 이미지를 발견하고 창안하는 일 따위였습니다. 이런 흐름은 애초 안일한 시 형식에 대한 반발심리로 시작되어 초기에는 어느정도 참신함을 보여주기도 했으나 얼마 안 가 동요가 지니고 있는 노래성까지 간과하는 우를 범하고 맙니다. 이 흐름은 결국 사물의 본질을 꿰뚫는 단순성, 생동감 있는 음악성을 함유한 동요와 상투적이고 기계적인 형식에 사로잡힌 동요를 면밀히 구별해 볼 줄 아는 안목을 흐려놓고야 말았습니다. 그러나 오히려 이문구 선생은 분단 이전 우리 동시가 가꾸어 온 노래의 전통에 기대어 이른바 자연 속에서 뛰어노는 ‘유년 아이들’의 생기를 <개구쟁이 산복이>를 통해 그려내었습니다. 첫 동시집의 대표작인 <개구쟁이 산복이>나 <산 너머 저쪽> 같은 시를 보면, 선생이 타고난 시인이었다는 생각이 절로 들지 않을 수 없습니다.
이마에 땀방울/송알송알/손에는 땟국이/반질반질/맨발에 흙먼지/얼룩덜룩/봄볕에 그을려/가무잡잡/멍멍이가 보고/엉아야 하겠네/까마귀가 보고/아찌야 하겠네. ―
<개구쟁이 산복이>< 산 너머 저쪽엔/별똥이 많겠지/밤마다 서너 개씩/떨어졌으니. // 산 너머 저쪽엔/바다가 있겠지 /여름내 은하수가/흘러 갔으니. ―
<산 너머 저쪽> 이런 이문구 선생이 마지막으로 남기고 간 것은 이 땅의 손자 손녀들에게 들려주고 싶은 ‘자연’의 노래였습니다. 66편의 유고 동시가 묶인 <산에는 산새 물에는 물새>에는 <개구쟁이 산복이>에서 뛰어놀던 ‘살아 있는 아이’ 자숙이 산복이는 없지만, 나무와 새들, 벌레들, 들꽃들 같이 결코 하찮지만은 않은 뭇생명들의 고귀함이 살아 있습니다.
산에는 산새/들에는 들새/물에는 물새/들고 나는 새는/하고많아도/울음소리 예쁜 새는/열에 하나가 드물지/웬일이냐구?/이유는 간단해./듣는 사람이/새가 아니란 거야. ―
<새>전문 또한 이 시집에는 말년의 이문구 선생이 좀더 깊은 눈으로 세상을 바라보는 ‘지혜의 말’이 많이 담겨 있습니다. 이 지혜의 말들은 우리 전통에 깊이 기대 있습니다. 이문구 선생은 우리가 잃어버린 자연의 풍경, 옛 풍습 등을 지금 아이들에게 들려주고 싶어한 듯합니다. 신경림 선생은 책 말미의 글에서 “건강하고 바르게 자라 훌륭한 사람이 될 내 손자 손녀들한테 이 일 이 얘기만은 꼭 들려주고 싶다는 간절한 소망 같은 것이 있”다고 얘기했습니다. 제3부에 실린 <옛날 아이들> <질화로> <부지깽이> <콩쥐팥쥐> <수수경단>같은 시를 읽다 보면 지금 우리 아이들에게 ‘이런 전통, 이런 마음만은 잃어버리지 말았으면’ 하고 들려주는 낮은 목소리가 들리는 듯합니다. 손자 손녀에게 들려주고 싶은 일이며 이야기들을 노래로 만드는 것을 이 세상에서의 마지막 작업으로 마무리하고 이문구 선생은 돌아가셨습니다. “손자 손녀들에게 이 얘기만은 꼭 들려주고 싶어서” 동시를 썼다고는 하지만 꼭 자기 자신의 손자 손녀만을 가리켜 이런 얘기를 한 것은 아닐 것입니다. 부디 많은 어린이들이 이 동시집을 읽고, 자연에 대해, 우리 전통의 삶에 대해 애정을 가지기를 바라며 우리 고유의 노랫가락과 우리말의 아름다움 또한 마음 깊이 새길 수 있기를 바랍니다.
중고단행본
바보 빅터
