역자후기
다시 책을 내며
Chapter 1 가문과 유년 시대
Chapter 2 학생시대와 군대생활
Chapter 3 도약의 제1보
Chapter 4 결혼-젊은 교수의 생활
Chapter 5 새로운 창조의 국면
Chapter 6 국면의 확장 및 사회적 투쟁
Chapter 7 혁명 전 시대의 정치가
Chapter 8 혁명 후 시대의 정치가
Chapter 9 베버의 서거
막스 베버 연보
아내 마리안네 베버가 쓴 막스 베버 전기
시대의 비극성과 정면으로 맞섰던 정신계의 거봉
오늘날 마르크스를 대신해 더 각광받는 20세기 대표지식인
왜 막스 베버인가?
요즘 들어 부쩍 관심을 끄는 사상가가 있다. 독일의 사회학자 막스 베버Max Weber, 1864~1920가 그다. 몇 년 전 독일에서 그에 관한 새로운 전기가 출간되었고, 또 우리나라에서는[막스 베버, 이 사람을 보라](인물과사상사 펴냄)를 펴낸 바 있는 막스 베버 전문연구자인 김덕영 박사가 최근 막스 베버의 대표저작인[프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신](길 펴냄)을 번역하여 새 번역본을 출간하기도 했다.
이는 그가 죽은 지 90년이 되었다는 십진법적 의미도 있겠지만 그보다는 그의 사상이 갖고 있는 현재적 의미 때문이리라.
막스 베버는 페르디난트 퇴니스Ferdinand To?nnies, 1855년~1936년와 게오르그 짐멜Georg Simmel, 1858년~1918년과 더불어 현대 독일 사회학의 창시자로, 19세기 말에서 20세기 초에 걸쳐 세기말 전환기를 이끈 사상가로 꼽힌다. 특히 그는 러시아를 비롯한 동유럽의 현실사회주의가 소멸되면서 첫손 꼽히던 사상가 칼 마르크스가 퇴장하자 더 각광받고 있다.
아마도 궁극적으로 자본주의는 자본주의 팽창으로 인해 종말한다고 예언했던 칼 마르크스의 주장이 현실에서 빗나갔음이 입증된 반면 미래사회의 모든 생활영역에서는 합리화를 바탕으로 영위될 것이며, 군사력과 산업자원에 대한 지배력을 가진 자가 세계적 영향력을 발휘한다고 한 막스 베버의 혜안 때문이 아닐까.
막스 베버는 사회학이나 공공행정학이라는 학문분야의 개척자 중 한 사람이었고, 법학, 경제사학, 정치학, 나아가 비교종교 연구에 이르기까지 다양한 학문분야에 새로운 방향을제시한 학자였다. 그래서인지 그의 사화과학 방법론이나 시각은 오늘날에도 전문 연구자나 신중하게 살고자 하는 일반인들에게 끊임없는 영감과 아이디어를 불어넣어 주고 있다. 오늘날 우리가 막스 베버를 읽어야 하는 이유가 여기에 있는 것이다.
물론 막스 베버에 대해 반감을 갖는 사람도 많다. 아일랜드 더블린대학 사회학과 키어런 앨런 교수의 [막스 베버의 오만과 편견](삼인 펴냄)을 보면 막스 베버는 우리가 지금까지 알고 있던 막스 베버가 아니다. 이 책의 부제가 말하듯 막스 베버는'독일의 승리를 꿈꾼 극우 제국주의자'이다. 1차 세계대전을 찬양하고 동양인과 흑인을 덜 떨어진 인종이라고 비웃는 인종차별주의자였으며, 관료제와 자본주의는 영원할 것이며, 우매한 대중은 오직 카리스마적 지도자만이 구원할 수 있다고 강조하는 사람이었다.
특히 그는 학문 연구의 궁극적 목표가 독일의 정치 교육에 기여하는 것이라며 학문이 정치에 종속된다고 보는 학자였다는 점을 접하게 되면 우리가 그동안 그에 대해 갖고 있던 명성과 진실은 신화였다는 생각마저 든다.
그렇다면 이런 이유에서라도 우리는 막스 베버를 다시 읽어야 한다. 그의 학문이나 사상은 물론이거니와 그의 생애에 대한 재검토는 그래서 더 필요하다.
[막스 베버]는 어떤 책인가?
[막스 베버]는 막스 베버의 부인인 마리안네 베버Marianne Weber가 쓴 막스 베버 전기인[Max Weber-Ein Lebensbild](Heidelberg, 1926)를 조기준 박사가 우리말로 초역抄譯한 것이다.
막스 베버의 생애.성격.가정.교우관계뿐만 아니라 그의 사상 형성 및 학문 활동에 이르기까지 세세히 서술되어 있는 이 전기가 특별히 주목받는 것은 지은이 마리안네 베버가 막스 베버와 생활은 물론 사상세계에서도 함께 호흡하며 가장 가까이에서 보고 체험하였던 것을 고스란히 진술하였기 때문이다.
전 19장 및 종장으로 구성되어 있고, 총 780쪽에 달하는 방대한 저술인 원전은 베버의 조상, 친가 및 외가의 가계.가업.신앙 및 가풍, 베버의 탄생.유년.학생 및 군대시절, 결혼, 교유, 대학재직 시의 학생과의 관계, 그의 학문적 활동, 이병罹病과 투병, 19세기 말의 독일의 사회상, 이에 대한 베버의 견해와 정치활동, 공산주의의 대두와 혁명, 제1차 세계대전, 베버의 군복무, 독일의 패전과 강화의 전말 등등, 한 인간으로서, 독일 국민의 한 사람으로서 그리고 세기의 전환기에 처한 한 위대한 사상가로서 베버의 모습이 그 실상을 보듯 그려져 있다.
그런데 이 초역본은 전 9장 총 270여 쪽으로 원저서를 대폭 압축한 것이다. 옮긴이는 이 책을 초역하면서 원저서가 의도하고 있는 전체적인 구상을 손상하지 않고, 또 원저서의 문장을 마음대로 개필하지 않는다는 원칙을 지키면서 전 9장으로 축약하였다. 원저서의 약 절반을 송두리째 삭제한 것이 아니라 원저서의 장을 몇 장씩 합편하여 편성한 것이다. 서술내용의 압축에서는 옮긴이의 판단에 따라 취사선택하지 않을 수 없었는데, 전체적인 흐름에 방해가 되지 않는다고 판단되는 가계에 관한 상당한 분량의 서술과 또 베버와 그의 가족 및 친지들이 주고받은 장문의 서간문을 대폭 줄였다. 그 밖에도 베버의 사상이나 활동을 이해하는 데 크게 지장이 되지 않을 것이라 여겨지는 부분도 함께 정리했다.
- 이 책은 조기준 박사의 우리말 번역으로 1975년 삼성문화문고 시리즈물의 하나로 출간되었던 것인데, 작고한 조기준 박사를 대신하여 아들 조명기 씨와 협의하여 문장과 낱말을 요즘 식으로 손질하여 다시 출간하였다.
막스 베버는 누구인가?(이 책의 내용)
막스 베버는 1864년 4월 21일 독일 튀링겐 주 에르푸르트에서 막스 베버 1세와 헬레네 팔렌슈타인 사이에서 8남매 가운데 맏아들로 태어났다. 아버지 막스 베버는 공무원이자 정치가였고, 어머니 헬레네 팔렌슈타인은 신앙심이 깊은 칼뱅주의자였다. 막스 베버의 가문은 수 세대에 걸쳐 빌레페르트의 아마포亞麻布업자로 상업계에 이름을 드날린 터라 자만심이 가득한 가문의식으로 똘똘 뭉쳐 있었다. 이런 상업적 가문분위기는 후에 그의 저술활동에 큰 영향을 미친다.
막스 베버는 일찍부터 스스로 손에 닿는 대로 책을 읽기 시작해, 역사서와 고전작가의 작품들, 특히 철학서적들을 많이 읽었다. 학교 수업은 인습적인 교조敎條를 되풀이할 뿐 두뇌에는 아무것도 가져다주지 않는다고 생각한 막스 베버는 불손한 정도는 아니었지만 냉담하게 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려버렸다. 그러나 1882년 봄에 치른 김나지움 졸업시험에서 높은 성적을 얻어 친구들을 놀라게 했다.
호리호리한데다가 화사하지만 손발이 작고 어깨가 축 늘어진'결핵후보자'인 그는 만 열여덟 나이에 하이델베르크 대학에 입학하여 법률을 전공으로 선택하였고, 역사, 경제학, 철학을 공부하는 한편 당시 문화과학 분야에서 우수한 교수의 강의는 빼놓지 않고 무엇이든 들었다.
1883년에 1년짜리 지원병으로 군에 입대한 막스 베버는 새로운 남성적 생활형식에 처음에는 적응하기 어려웠지만 어느 순간'순전히 기계적인 기술'로 수천 번 내지 수만 번 반복하는 것도 견뎌낼 수 있을 만큼 적응했다. 이후 수차례 장교교육에 참가하기도 하였다.
1886년 5월에 베버는 사법관시보시험에 합격하여 일단 독립할 수 있게 된다. 이듬해 베를린 대학에서 골드슈미트와 아우구스트 마이첸 교수의 지도로 박사학위 취득을 위한 공부를 시작하여 1889년에 골드슈미트 교수의 지도로 [중세상사회사서설中世商事會社序說]이란 논문으로 박사학위를 취득한다.
박사학위 심사의 필수코스인 공개구술시험에서 19세기 로마사 연구의 최고권위자 테오도르 몸젠과 치열한 논쟁을 벌였는데, 이때 몸젠은 이렇게 말하고 논쟁을 마무리했다.
"나는 베버의 논제가 옳다는 것에 완전하게 승복하지 않는다. 하지만 나는 이 수험자의 앞날을 방해하려는 것이 아니며, 반론을 더 이상 계속할 의향도 없다. 젊은 세대는 기성세대가 선뜻 찬성할 수 없는 새로운 생각을 품는 일이 왕왕 있는데, 이것이 아마 이 경우에 해당하는 것 같다. 그러나 내가 한 발짝 한 발짝 묘지로 향할 수밖에 없을 때 나는'아들이여, 나의 창을 들어다오. 나의 팔에는 이제 힘이 없어 그것이 무겁구나'라는 말을 그 누구보다도 내가 높이 평가하는 막스 베버에게 하게 될 것이다."
1891년, 아우구스트 마이첸 교수의 지도 아래 [로마제정시대 농업사]라는 논문으로 베를린 대학에서 교수자격인 하빌리타치온Habilitation을 받은 그는 이듬해부터 베를린 대학의 강단에 오른다.
1888년에는 역사학파에 속한 경제학자들의 모임인'사회정책학회'에 가입하여 당시 독일 사회의 문제를 해결하기 위해 고민하는 한편 좌파 성향이 복음주의 사회 의회에 가입하는 등 정치에도 관심을 가졌다.
1890년 독일 동부로 외국노동자들이 유입하자 이에 관한 연구를 하여'독일 동엘베 지방의 농업노동자의 상태'라는 논문을 발표하여 농업 경제학 분야에서 명성을 쌓는다.
막스 베버는 1893년 9월 20일 애초 사랑하던 이종사촌과 헤어지고 5촌간(막스 베버의 큰아버지의 맏딸의 딸)인 마리안네 슈니트거와 결혼한다. 그녀는 도시에서 교양을 쌓았으나 여자가 자신의 꿈을 실현하기 어렵다는 생각에 외어링하우젠으로 와서 막스 베버 집에서 지내게 되는데 이때 두 사람은 급속하게 가까워졌던 것이다.
그런데 막스 베버는 1897년에 뜻하지 않는 불행과 만난다. 어머니 헬레네가 아들 집에 와서 오래 머물곤 하였는데, 여기에서 소외감을 느낀 아버지가 아내의 아들 집 체류기간을 줄이려고 아들과 담판을 지었던 것. 그런데 이때 아들은 약자인 어머니 편을 들어 강경한 주장을 굽히지 않자 결국 부자父子는 서로 언성을 높이다가 화해도 하지 않은 채 헤어졌다. 그런데 이 일로 머리를 식히려고 여행을 떠났던 아버지가 그만 불귀의 객이 되어 돌아온 것이다. 그러나 그는 아버지의 죽음을 앞에 놓고도 그때의 갈등은 불가피했다고 생각한다. 그는 어려서부터 아버지와 불화가 있었는데, 전형적인 부르주아지였던 그의 아버지는 아이들이 색다른 의견을 가지려는 것을 내버려두지 않는 등 권위주의로 똘똘 뭉쳐 있었기 때문이다.
이 일을 겪은 후 막스 베버는 우울증을 앓기 시작해 죽을 때까지 고생을 한다. 심한 신경쇠약으로 이탈리아 등지를 여행하며 투병생활까지 하게 된다.
1893년부터 그의 대표작 [프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신]을 집필하기 시작한 막스 베버는 병 등의 이유로 1904년 하에델베르크 정교수 직에서 물러나 명예교수로 있으면서 [사회과학 및 사회정책 저널] 공동편집인으로 활동한다. 그리고 그해 하버드 대학의 후고 뮌스터베르크 교수의 초청으로 미국을 방문하여 독일 농업에 관해 강연하는 한편 자본주의 심장부를 직접 경험한다.
1905년 러시아에서 혁명이 일어나자 그는 큰 관심을 보이며 러시아 혁명을 연구하기도 했으며, 에른스트 트뢸치, 칼 야스퍼스 등 쟁쟁한 학자들과도 교류한다. 1912년 성공적이지는 않았지만 사회민주주의자와 자유주의자를 규합하기 위하여 좌파 정당 조직에 나서기도 한다.
제1차 세계 대전이 일어나자 자원입대하여 하이델베르크의 군 병원에서 위원장으로 일하기도 한 그는 독일 제국의 확장과 전쟁에 대한 생각이 점차 바뀌어 민족주의 색채를 강하게 띠며 독일의 승리를 위해 나선다.
1919년에는 뮌헨에서 사회학 학회의 회장이 되었으나 개인의 사회학 직위를 갖지는 않았다. 1920년 1월 사회주의 정치가 쿠르트 아이스너의 암살범인 우익 청년장교 아르코 백작에 대한 처형을 주장해 보수우익 학생들과 갈등을 빚자 우파의 선동으로 정계를 떠난다. 이후 전적으로 저술에 몰두하는 한편, 강연을 하면서 지내다가 1920년 6월 14일 뮌헨에서 폐렴으로 세상을 떠났다.
중고단행본
바보 빅터
